อธิบาย: โศกนาฏกรรมบัณฑิตแคชเมียร์

สามสิบปีที่แล้ว การอพยพของบัณฑิตชาวแคชเมียร์ออกจากหุบเขาได้เริ่มต้นขึ้น ดูเหตุการณ์ที่นำไปสู่การและระหว่างเที่ยวบิน บทบาทของฝ่ายบริหาร สภาพการณ์ที่เกิดขึ้น และความฝันที่จะเดินทางกลับท่ามกลางความไม่แน่นอน

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2556 เมื่อถ่ายภาพนี้ Omkarnath Bhat พนักงานราชการที่เกษียณอายุแล้ว ซึ่งขณะนั้นอายุ 75 ปี เป็นเพียงบัณฑิตชาวแคชเมียร์ที่เหลืออยู่ในหมู่บ้าน Haal ของ Shopian ใน South Kashmir Haal เคยเป็นบ้านของครอบครัว Kashmiri Pandit กว่า 100 ครอบครัว โดยบ้านเรือนที่ว่างเปล่าตั้งอยู่ในหมู่บ้านเมื่อ The Indian Express มาเยี่ยม Bhat (Shuaib Masoodi/เอกสารด่วน)

เป็นเวลา 30 ปีแล้วที่การอพยพออกจากหุบเขาของชุมชนชาวฮินดูแคชเมียร์บัณฑิตน้อย สถานการณ์ความขัดแย้งที่รุนแรงของการจากไปของพวกเขาระหว่างเดือนมกราคมถึงมีนาคม 1990 ตัวเลขและปัญหาการกลับมาของพวกเขาเป็นส่วนสำคัญของเรื่องราวของแคชเมียร์ที่หลอมรวมขั้วของชาวฮินดู - มุสลิมในอินเดียในช่วงหลายปีที่ผ่านมาซึ่งกลับเป็นเชื้อเพลิงของชาวฮินดู - ช่องว่างของชาวมุสลิมในหุบเขา การอพยพเกิดขึ้นในเวลาเดียวกันกับที่ BJP ได้เพิ่ม ante ทั่วภาคเหนือของอินเดีย และในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ชะตากรรมของบัณฑิตชาวแคชเมียร์ได้กลายเป็นปัญหาของฮินดูตวาที่มีศักยภาพ

วิ่งขึ้น: 1980 ถึง 1990

ก่อนเหตุการณ์ในปี 1990 แคชเมียร์อยู่ในภาวะถดถอย ชีคอับดุลลาห์เสียชีวิตในปี 2525 และความเป็นผู้นำของการประชุมระดับชาติส่งต่อไปยังฟารูก อับดุลลาห์ ลูกชายของเขาซึ่งชนะการเลือกตั้งในปี 2526 แต่ภายในสองปี ศูนย์ฯ ได้สลาย NC และติดตั้ง Ghulam Mohammed Shah ผู้ไม่เห็นด้วยเป็นหัวหน้าคณะรัฐมนตรี สิ่งนี้นำไปสู่ความไม่พอใจอย่างมากและความไม่มั่นคงทางการเมือง แนวร่วมปลดปล่อยชัมมูและแคชเมียร์ (JKLF) ได้เพิ่มกิจกรรม และการแขวนคอผู้นำกลุ่มติดอาวุธ มักบูล บัตในปี 1984 ได้เพิ่มความรู้สึกของลางสังหรณ์ ในปี 1986 หลังจากที่รัฐบาลรายีฟ คานธีเปิดล็อคมัสยิดบาบรีเพื่อให้ชาวฮินดูสามารถละหมาดได้ที่นั่น ก็รู้สึกถึงคลื่นในแคชเมียร์เช่นกัน

ในเมือง Anantnag ซึ่งเป็นเขตเลือกตั้งของผู้นำรัฐสภาในขณะนั้น มุฟตี โมฮัมหมัด ซายิด มีการโจมตีหลายครั้งในวัดฮินดู ร้านค้าและทรัพย์สินของบัณฑิตชาวแคชเมียร์ ซึ่งถูกกล่าวหาว่าเป็นพวกแบ่งแยกดินแดนและกลุ่มแบ่งแยกดินแดน ในปี 1986 เมื่อการต่อต้านรัฐบาลชาห์เพิ่มขึ้น ราจีฟ คานธี ได้ชุบชีวิตฟารูก อับดุลลาห์ ซึ่งกลายเป็น CM อีกครั้ง การเลือกตั้งที่ผิดพลาดในปี 2530 หลังจากที่อับดุลลาห์ได้จัดตั้งรัฐบาลขึ้นเป็นจุดเปลี่ยนที่กลุ่มติดอาวุธได้เปรียบ การยอมจำนนต่อ JKLF ในปี 1989 ในการลักพาตัวลูกสาวของ Mufti Sayeed ได้สร้างเวทีสำหรับทศวรรษหน้า

ถึงเวลานั้น บัณฑิตก็เริ่มตกเป็นเป้าหมาย Tika Lal Taploo ผู้นำ BJP ของ Valley ถูกยิงเสียชีวิตเมื่อวันที่ 13 กันยายน Neel Kanth Ganjoo ผู้พิพากษาที่เกษียณอายุซึ่งตัดสินให้ Maqbool Bhat เสียชีวิต ถูกยิงเสียชีวิตนอกศาลสูง J&K ในเมืองศรีนาการ์เมื่อวันที่ 4 พฤศจิกายน นักข่าว-ทนายความเปรม นาถ ภาต ถูกยิงเสียชีวิต ถูกยิงเสียชีวิตที่อนันตนาค เมื่อวันที่ 27 ธันวาคม รายชื่อบัณฑิตกำลังหมุนเวียนอยู่ คลื่นแห่งความตื่นตระหนกโจมตีชุมชน โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากที่หนังสือพิมพ์ท้องถิ่นตีพิมพ์ข้อความที่ไม่ระบุชื่อ ซึ่งอ้างว่ามาจากกลุ่มฮิซบุล มูจาฮิดีน โดยขอให้บัณฑิตออกไป

ด้านนอกที่พักของ Omkarnath Bhat ในหมู่บ้าน Haal, Shopian (Shuaib Masoodi / เอกสารด่วน)

คืนวันที่ 19 มกราคม 1990

ประเด็นต่างๆ มาถึงหัวเมื่อวันที่ 19 มกราคม ถึงเวลานั้น รัฐบาลฟารุก อับดุลลาห์ ถูกไล่ออกและกฎของผู้ว่าการรัฐได้กำหนดขึ้น ตามรายงานที่ตีพิมพ์โดยบัณฑิตชาวแคชเมียร์ที่มีชื่อเสียงหลายคน มีคำขวัญที่คุกคามเกี่ยวกับลำโพงจากมัสยิดและตามท้องถนน สุนทรพจน์ยกย่องปากีสถานและอำนาจสูงสุดของศาสนาอิสลามและต่อต้านศาสนาฮินดู

ชุมชนแคชเมียร์บัณฑิตตัดสินใจลาออก เมื่อวันที่ 20 มกราคม ลำธารสายแรกเริ่มออกจากหุบเขาพร้อมกับสัมภาระอย่างเร่งรีบในการขนส่งทุกทางที่หาได้ คลื่นลูกใหญ่ลูกที่สองเหลือในเดือนมีนาคมและเมษายน หลังจากบัณฑิตถูกฆ่าตายไปมากกว่านี้

เมื่อวันที่ 21 มกราคม CRPF สังหารผู้ประท้วงชาวแคชเมียร์ 160 คนในแคชเมียร์ที่สะพาน Gawkadal ซึ่งกลายเป็นที่รู้จักว่าเป็นการสังหารหมู่ครั้งเลวร้ายที่สุดในประวัติศาสตร์อันยาวนานของความขัดแย้งในแคชเมียร์ เหตุการณ์ทั้งสอง - การหลบหนีของบัณฑิตและการสังหารหมู่ Gawkadal - เกิดขึ้นภายใน 48 ชั่วโมง แต่เป็นเวลาหลายปีที่ชุมชนไม่สามารถยอมรับความเจ็บปวดของอีกฝ่ายได้และในบางวิธีก็ยังไม่สามารถทำได้ในขณะที่แต่ละคนยังคงพูดถึงอีกเรื่องหนึ่ง .

ตามการประมาณการ โดย Kashmiri Pandit Sangharsh Samiti (KPSS) จำนวน 75,343 ครอบครัว Kashmiri Pandit ในเดือนมกราคม 1990 มีผู้หลบหนีมากกว่า 70,000 คนระหว่างปี 1990 ถึง 1992 เที่ยวบินดังกล่าวดำเนินต่อไปจนถึงปี 2000 KPSS ได้ระบุจำนวนผู้เสียชีวิตจาก Kashmiri Pandits โดยกลุ่มติดอาวุธระหว่างปี 1990 ถึง 2011 ที่ 399 ส่วนใหญ่ในช่วงปี 1989-90 ประมาณ 800 ครอบครัวยังคงอยู่ในหุบเขาตลอดสามทศวรรษนี้

อ่าน | บัณฑิตชาวแคชเมียร์สังเกต 'วันฆ่าล้างเผ่าพันธุ์' เพื่อเฉลิมฉลอง 30 ปีของการอพยพจำนวนมากจากหุบเขา

บทบาทของฝ่ายบริหาร

อีกคำถามหนึ่งที่ถกเถียงกันเกี่ยวกับการอพยพคือบทบาทของฝ่ายบริหาร และโดยเฉพาะเจาะจงกว่านั้นคือ Jagmohan ผู้ว่าการ J&K

ได้รับการแต่งตั้งใหม่ เขามาถึงศรีนาการ์เมื่อวันที่ 19 มกราคม ทัศนะของชาวมุสลิมในแคชเมียร์เกี่ยวกับการอพยพคือการที่เขาสนับสนุนให้บัณฑิตออกจากหุบเขา และด้วยเหตุนี้จึงทำให้ชุมชนมีสีสรรกับสิ่งที่เคยเป็นสาเหตุของแคชเมียร์ที่ไม่ใช่ศาสนา ทัศนะของชาวแคชเมียร์ในศาสนาฮินดูคือนี่เป็นการตีความที่ไม่สมเหตุสมผล พวกเขาเชื่อว่าชาวมุสลิมแคชเมียร์ซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่ด้วยกันเองมานานหลายศตวรรษ ขับไล่พวกเขาออกไปด้วยการแก้แค้นด้วยความบ้าคลั่งของศาสนาอิสลามที่พวกเขาไม่สามารถจินตนาการได้แม้แต่เดือนก่อน ความจริงที่นักวิจารณ์หลายคนสรุปว่าอาจอยู่ตรงกลาง

Wajahat Habibullah ซึ่งเป็นข้าราชการระดับสูงในรัฐบาล J&K และโพสต์ใน Anantnag ในปี 1990 เป็นผู้บัญชาการพิเศษ ได้เขียน (พลเมือง เมษายน 2015) ว่าในเดือนมีนาคม 1990 ผู้คนหลายร้อยคนมารวมตัวกันที่หน้าสำนักงานของเขาเพื่อเรียกร้องให้รู้ว่าบัณฑิตเป็นอย่างไร ออกไปและกล่าวหาว่าฝ่ายบริหารสนับสนุนให้พวกเขาไปเพื่อที่กองทัพจะมีอิสระที่จะปล่อยปืนใหญ่หนัก ๆ ไปบนที่อยู่อาศัยทั้งหมด Habibullah ปฏิเสธเรื่องนี้และบอกพวกเขาว่าแทบจะไม่สามารถคาดหวังให้บัณฑิตเหล่านี้อยู่ต่อเมื่อทุกมัสยิดส่งเสียงข่มขู่และสมาชิกในชุมชนของพวกเขาถูกสังหาร เขาขอให้ชาวแคชเมียร์มุสลิมทำให้บัณฑิตรู้สึกปลอดภัยมากขึ้น

Habibullah เขียนว่าเขายังยื่นอุทธรณ์ต่อ Jagmohan ว่าเขาถ่ายทอดการอุทธรณ์ไปยังบัณฑิตที่พวกเขาอยู่ในแคชเมียร์ รับรองความปลอดภัยของพวกเขาบนพื้นฐานของความเชื่อมั่นของชาว Anantnag น่าเสียดายที่ไม่มีการอุทธรณ์ดังกล่าว มีเพียงการประกาศเพื่อรับรองความปลอดภัยของบัณฑิต ค่ายผู้ลี้ภัยถูกจัดตั้งขึ้นในทุกเขตของหุบเขา และบัณฑิตที่รู้สึกว่าถูกคุกคามสามารถย้ายไปยังค่ายเหล่านี้แทนที่จะออกจากหุบเขา บัณฑิตที่รับใช้ซึ่งรู้สึกว่าถูกคุกคามมีอิสระที่จะออกจากสถานี พวกเขาจะยังคงได้รับเงินเดือน…

ความเห็นอื่นๆ ชี้ให้เห็นถึงวิธีที่รัฐบาลจัดระบบขนส่งสำหรับหลบหนีบัณฑิต เพื่อที่พวกเขาจะได้ไปยังจัมมู

แปดสิบปีในเขต Kaloosa ของอำเภอ Bandipora ครอบครัวของเธอเป็นหนึ่งในครอบครัว Kashmir Pandit ไม่กี่ครอบครัวใน Bandipora (Shuaib Masoodi/เอกสารด่วน)

คำถามของการกลับมา

พวกบัณฑิตที่หลบหนีไม่คิดว่าพวกเขาจะไม่มีวันกลับไปที่หุบเขา แต่เมื่อสถานการณ์ในแคชเมียร์ทวีความรุนแรงขึ้นเรื่อยๆ การกลับมาก็เริ่มดูห่างไกลออกไปหากไม่สามารถทำได้ เมื่อจำนวนที่มาถึงชัมมูเพิ่มขึ้นจากหลายพันเป็นหมื่นในช่วงสองสามเดือนแรกของปี 1990 ชุมชนชนชั้นกลางส่วนใหญ่พบว่าตัวเองอาศัยอยู่ในเต็นท์ในค่ายที่สกปรกและสกปรกซึ่งห่างไกลจากบ้านที่พวกเขาทิ้งไว้เบื้องหลัง บรรดาผู้ที่มีวิธีการสร้างชีวิตใหม่ของพวกเขาที่อื่นในประเทศ เช่น เดลี ปูเน่ มุมไบ และอาเมดาบัด มีประชากรบัณฑิต ชัยปุระ และลัคเนาด้วย หรือเดินทางไปต่างประเทศ เมืองเล็กๆ ของตึกแถวสองห้องที่เรียกว่า Jagti สร้างขึ้นในชัมมูในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา เพื่อเป็นที่พักอาศัยของตระกูลบัณฑิต 4,000-5,000 ครอบครัวที่ยังคงอยู่ที่นั่น นอกจากนี้ ยังมีครอบครัวหลายร้อยครอบครัวที่อาศัยอยู่ในตึกแถวของรัฐบาลในเมือง Purkhoo ในเขตชานเมือง Jammu ใน Nagrota และใน Muthi บางคนสร้างบ้านใหม่และหรือย้ายเข้าไปอยู่ในสถานที่เช่า

ความปรารถนาที่จะกลับไปยังหุบเขาไม่ได้ลดลงตลอดหลายปีที่ผ่านมา แม้ว่ามันอาจจะกลายเป็นความคิดมากกว่าความทะเยอทะยานที่แท้จริง รัฐบาลที่ต่อเนื่องกันได้ให้คำมั่นว่าพวกเขาจะช่วยกระบวนการนี้ แต่สถานการณ์ในแคชเมียร์หมายความว่านี่เป็นเพียงความตั้งใจเท่านั้น ความพยายามที่จะโยกย้ายบัณฑิตในหุบเขาในช่วงสองทศวรรษที่ผ่านมาได้เห็นโครงสร้างที่คล้ายสลัมเกิดขึ้นในส่วนต่างๆ ของแคชเมียร์ ล้อมรอบด้วยลวดหนามที่มีการรักษาความปลอดภัยอย่างหนัก ขีดเส้นใต้ว่าชีวิตปกติเป็นไปไม่ได้ มีความตระหนักในชุมชนอย่างเฉียบขาดว่าหุบเขาไม่เหมือนกับที่พวกเขาทิ้งไว้ในปี 1990 อีกต่อไป ในหลายกรณี ทรัพย์สินของพวกเขาถูกบุกรุกทันทีหรือขายโดยเจ้าของให้กับชาวมุสลิมแคชเมียร์อย่างรวดเร็ว หลายคนตกอยู่ในสภาพทรุดโทรม

ในขณะที่ BJP ยังคงให้คำมั่นสัญญาต่อไปว่าบัณฑิตชาวแคชเมียร์จะกลับมา และกระแส #HumWapasJayenge บนโซเชียลมีเดีย มุสลิมแคชเมียร์ก็มองว่าการกลับมาของบัณฑิตนั้นเป็นสิ่งจำเป็น แต่ปฏิเสธแนวคิดเรื่องการตั้งถิ่นฐานของพวกเขาในค่ายพักพิงที่เป็นการจำลองการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวที่คล้ายกับชาวอิสราเอล ในฝั่งตะวันตก

เมื่อวันที่ 5 สิงหาคม 2019 เมื่อรัฐบาลมอบสถานะพิเศษให้ J&K ผู้ที่ส่งเสียงเชียร์ดังที่สุดคือ Kashmiri Pandits ซึ่งเห็นว่าเป็นการแก้แค้นที่รอการแก้แค้นมานานสำหรับสิ่งที่เกิดขึ้นกับพวกเขาเมื่อสามทศวรรษก่อน การกลับมาของพวกเขายังดูยากอย่างที่เคยเป็นมา

อย่าพลาดจาก อธิบาย | ปัญหาโรฮิงญาเข้าถึง ICJ ได้อย่างไร การพิจารณาคดีมีความหมายต่อเมียนมาร์อย่างไร

แบ่งปันกับเพื่อนของคุณ: