อธิบาย: ศาสนาซิกข์ในอัฟกานิสถานเก่าแก่พอ ๆ กับศาสนา ก่อนรัชกาลของ Ranjit Singh

เมื่อวันจันทร์ที่ผ่านมา ชาวซิกข์ชาวอัฟกันจำนวน 46 คนซึ่งอพยพออกจากอัฟกานิสถานได้นำกลุ่มคุรุแกรนธ์ซาฮิบที่เหลืออยู่จำนวนสามในหกลำไปยังอินเดีย

สมาชิกสามคนของชุมชนซิกข์อัฟกันถือ Sri Guru Granth Sahib ji จาก Gurudwaras ที่แตกต่างกันในอัฟกานิสถานที่สนามบินคาบูลเพื่อเดินทางไปอินเดีย (ปตท.)

ด้วยการยึดครองอัฟกานิสถานของตอลิบาน ประวัติความเป็นมาของชุมชนซิกข์ที่มีขนาดเล็กแต่มีความสำคัญในประเทศอาจใกล้ถึงจุดจบ องค์การปัญจาบโลกพร้อมกับคณะกรรมการจัดการซิกข์วาราแห่งเดลีเดลี (DSGMC) ได้ประสานงานกับรัฐบาลอินเดียในการอพยพชาวฮินดูและซิกข์ชาวอัฟกัน

ในวันจันทร์ที่ ชาวซิกข์ชาวอัฟกัน 46 คน ได้อพยพไปกับพวกเขา สามในหกที่เหลืออยู่ของ Guru Granth Sahib ไปอินเดีย Paramjeet Singh Sarna ประธาน SAD (Delhi) ทวีตว่า จุดจบของยุคสิขีในอัฟกานิสถาน

ประวัติศาสนาซิกข์ในอัฟกานิสถาน

ตรงกันข้ามกับข้อสันนิษฐานทั่วไปที่ว่าชาวซิกข์ในอัฟกานิสถานเป็นผู้อพยพที่มีถิ่นกำเนิดในอินเดียเมื่อเร็ว ๆ นี้ ชุมชนซิกข์เป็นชนพื้นเมืองในประเทศและมีประวัติศาสตร์อันยาวนานและหยั่งรากลึกในภูมิภาคนี้ ผู้คลั่งไคล้ประวัติศาสตร์ Inderjeet Singh ในหนังสือของเขา 'Afghan Hindus and Sikhs: History of a 1,000 years (2019) บอกว่าประวัติศาสตร์ของศาสนาซิกข์ใน Khurasan (อัฟกานิสถานยุคกลาง) เริ่มต้นด้วยผู้ก่อตั้งศาสนาซิกข์ Guru Nanak ซึ่งเป็นที่รู้จัก ได้ไปเยือนภูมิภาคนี้ในช่วงศตวรรษที่ 15

นักมานุษยวิทยา Roger Ballard ในปี 2011 งานวิจัยของเขาอธิบายว่าประชากรซิกข์ในภูมิภาคนี้ประกอบด้วยสมาชิกของชนพื้นเมืองที่ต่อต้านกระบวนการเปลี่ยนจากศาสนาพุทธเป็นอิสลามซึ่งเกิดขึ้นในพื้นที่นี้ระหว่างศตวรรษที่เก้าและสิบสาม และต่อมา สอดคล้องกับคำสอนของ Guru Nanak ซึ่งเป็น Khatri และผู้ก่อตั้งประเพณีซิกข์ในช่วงศตวรรษที่สิบห้า

ในปี ค.ศ. 1504 จักรพรรดิโมกุลบาบูร์จับกุมคาบูลและในปี ค.ศ. 1526 เขาเป็นเจ้านายของอินเดียตอนเหนือ คาบูลกลายเป็นหนึ่งในจังหวัดของฮินดูสถานและถูกเรียกว่า 'ตลาดของ Hindustan' โดย Babur มันยังคงเป็นส่วนหนึ่งของฮินดูสถานจนถึงปี ค.ศ. 1738 เมื่อถูกพิชิตโดยผู้ปกครองชาวเปอร์เซีย Nadir Shah ในช่วงเวลานี้ นักพงศาวดารซิกข์บันทึกชื่อและกรณีที่สาวกซิกข์ในกรุงคาบูลมาที่ภูมิภาคนี้ซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่อปัญจาบตะวันออกเพื่อแสดงความเคารพต่อปรมาจารย์ซิกข์ เขียนซิงห์ มีหลายกรณีที่ชาวซิกข์จากปัญจาบตะวันออกเดินทางไปอัฟกานิสถานเพื่อเผยแพร่คำสอนของปรมาจารย์ซิกข์

ตัวอย่างเช่น ข้อความจากศตวรรษที่ 18 Mahima Prakash เขียนโดย Sarup Das Bhalla ทายาทของ Guru Amar Das คนที่ 3 ของ Sikh Guru Amar Das กล่าวถึงชื่อ 'Kabuli wali Mai' (ผู้หญิงจากคาบูล) ที่ทำ seva (บริการโดยสมัครใจ) ขณะขุดบ่อน้ำขั้นบันไดที่ Gondiawal ในรัฐปัญจาบตะวันออก ข้อความเดียวกันนี้ยังกล่าวถึง Bhai Gonda ผู้ซึ่งถูกส่งไปยังคาบูลเพื่อเผยแพร่คำสอนของคุรุซิกข์องค์ที่เจ็ด และเขาได้ก่อตั้งกุรุดวาราขึ้นที่นั่นด้วย

ช่วงเวลาระหว่างกลางศตวรรษที่ 18 ถึงกลางศตวรรษที่ 19 เป็นส่วนสำคัญในประวัติศาสตร์ความสัมพันธ์ของชาวอัฟกันซิกข์ เป็นเวลาประมาณ 101 ปีที่ชาวอัฟกันและอาณาจักรซิกข์เป็นเพื่อนบ้านกันและส่วนใหญ่เป็นศัตรูกัน ในช่วงทศวรรษแรกๆ ของศตวรรษที่ 19 อาณาจักรซิกข์ภายใต้การปกครองของมหาราชา รันจิต ซิงห์ ได้ผนวกส่วนใหญ่ของอาณาจักรดูรานีภายใต้ชาวอัฟกัน ในช่วงสงครามแองโกล-ซิกข์ครั้งที่สองในปี ค.ศ. 1848-49 ชาวซิกข์ได้รับการสนับสนุนจากชาวอัฟกัน แม้ว่าจะพ่ายแพ้ต่ออังกฤษก็ตาม

กองทหารซิกข์ที่ 45 คุ้มกันนักโทษในช่วงสงครามอัฟกานิสถานครั้งที่สอง (วิกิมีเดียคอมมอนส์)

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ในการตอบสนองต่อกิจกรรมการเปลี่ยนศาสนาของคริสเตียนหลังจากการผนวกจักรวรรดิซิกข์โดยชาวอังกฤษ ขบวนการซิงห์ซาบา ขบวนการปฏิรูปซิกข์ได้ก่อตั้งขึ้น ผลกระทบของการเคลื่อนไหวก็รู้สึกได้ทั่วทั้งอัฟกานิสถานเช่นกัน ตัวอย่างเช่น Akali Kaur Singh ใช้เวลาหนึ่งปีในอัฟกานิสถาน เดินทางไปตามบ้านเพื่อเผยแพร่หลักคำสอนของซิกข์ ภารกิจของเขานำไปสู่การสร้าง gurdwaras หลายแห่งในภูมิภาค

การอพยพซิกข์จากอัฟกานิสถาน

การอพยพครั้งใหญ่ครั้งแรกของชาวอัฟกันซิกข์และฮินดูเกิดขึ้นในช่วงรัชสมัยของอามีร์ อับดุลเราะห์มาน ข่านในปลายศตวรรษที่ 19 การปกครองของข่านในอัฟกานิสถานถูกเรียกโดยชาวอังกฤษว่าเป็น 'รัชกาลแห่งความหวาดกลัว' เป็นที่ทราบกันดีว่าเขาได้ประหารชีวิตในศาลไปแล้วเกือบ 100,000 คน ชาวฮินดูและซิกข์หลายคนอพยพเข้ามาในช่วงเวลานี้ และชุมชนชาวอัฟกันซิกข์แห่งปาเทียลาในปัญจาบเป็นที่รู้จักในตอนนั้น

แต่ในปี 1992 เมื่อมูจาฮิดีนเข้ายึดอัฟกานิสถาน การอพยพที่กว้างขวางที่สุดของชาวซิกข์และฮินดูเริ่มต้นขึ้น ก่อนที่มูจาฮิดีนจะเข้ายึดครอง ชาวซิกข์ได้รับผลกระทบจากกิจกรรมการก่อการร้ายสองกรณี ในปี 1988 ในวันแรกของวัน Baisakhi ชายคนหนึ่งที่ใช้ AK-47 บุกเข้าไปในกุร์ดวาราและสังหารชาวซิกข์ 13 คน ในปีถัดมา Gurdwara Guru Teg Bahadur Singh ในเมืองจาลาลาบัดถูกโจมตีโดยจรวดที่ยิงโดยกลุ่มมูจาฮิดีน ส่งผลให้ชาวซิกข์ 17 คนเสียชีวิต ซิงห์ในงานของเขาเขียนว่าระหว่างเดือนมีนาคมถึงตุลาคม 1989 มูจาฮิดีนโจมตีจาลาลาบัดด้วยความตั้งใจที่จะยึดเมือง ชาวซิกข์ชาวอัฟกันมากกว่าหนึ่งร้อยคนเสียชีวิตในช่วงหกเดือนที่มูจาฮิดีนตั้งเป้าไปที่ย่านที่อยู่อาศัยของชาวซิกข์ของเมืองเป็นหลัก

Karte Parwan Gurdwara ในกรุงคาบูล (ที่มา: Pritpal Singh)

หลังจากกลุ่มมูจาฮิดีนเข้ายึดครองคาบูลในปี 1992 ชาวซิกข์จำนวนมากเริ่มเดินทางออกจากประเทศ เนื่องจากพวกเขาถูกลักพาตัว กรรโชก และกดขี่ข่มเหงหลายครั้ง ปัญหาทวีมากขึ้นไปอีกเมื่อกลุ่มตอลิบานเข้ายึดอำนาจในปี 1994 ซิงห์เขียนว่าในช่วงต้นทศวรรษ 1990 ชาวซิกข์และฮินดู 60,000 คนอาศัยอยู่ในอัฟกานิสถาน โดยในปี 2019 ได้ลดลงเหลือประมาณหนึ่งพันคน โดยส่วนใหญ่จำกัดอยู่ที่คาบูล จาลาลาบัด และกัซนี นอกเมืองเหล่านี้ คุรุดวาราและอาณัติของพวกเขาถูกครอบครองโดยชาวบ้านในชุมชนส่วนใหญ่อย่างผิดกฎหมาย แม้แต่ในเมืองเหล่านี้ บ้านของพวกเขาก็ยังถูกยึดครองอย่างเข้มแข็งในช่วงสงครามกลางเมือง และส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในคุรุดวาราและอาณัติ เขาเขียนไว้

ความอดทนต่อความหลากหลายที่แต่ก่อนเป็นลักษณะเฉพาะของอิสลามอัฟกันเริ่มหายไปอย่างรวดเร็วเมื่อเผชิญกับญิฮาดที่ดื้อรั้นและทัศนคติแบบฟันดาเมนทัลลิสท์ที่สนับสนุนโดยกลุ่มตอลิบาน บัลลาร์ดเขียน

ไม่นานมานี้ในปี 2018 การโจมตีด้วยระเบิดฆ่าตัวตายในเมืองจาลาลาบัดได้คร่าชีวิตชาวซิกข์ไปอย่างน้อย 19 คน และในเดือนมีนาคม 2020 การโจมตีคุรุดวาราคุรุฮารายซาฮิบส่งผลให้มีผู้เสียชีวิต 25 ราย นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา มีการย้ายถิ่นฐานของชาวซิกข์อัฟกันเพิ่มขึ้นอย่างมาก พวกเขายังหวังว่าด้วยการผ่านพระราชบัญญัติแก้ไขความเป็นพลเมืองโดยรัฐบาลอินเดีย พวกเขาจะเข้าเมืองและได้สัญชาติในอินเดียได้ง่ายขึ้น

ชาวซิกข์และฮินดูเกือบ 200 คนยังคงติดค้างอยู่ในอัฟกานิสถานหลังจากการอพยพในวันจันทร์

จดหมายข่าว| คลิกเพื่อรับคำอธิบายที่ดีที่สุดของวันนี้ในกล่องจดหมายของคุณ

แบ่งปันกับเพื่อนของคุณ: