บุญและความไม่พอใจ

ไมเคิล เจ. แซนเดล นักปรัชญาการเมืองแย้งว่าการตัดสินลงโทษคุณธรรมโดยชอบธรรมทำให้โครงสร้างทางสังคมของเราแตกแยก

บางที ความสงสัยที่เพิ่มขึ้นเกี่ยวกับการวัดผลบุญจะยังคงถูกจำกัดอยู่ในขอบเขตทางวิชาการ หากไม่ใช่สำหรับการตีพิมพ์ล่าสุดของ The Tyranny of Merit โดย Michael J Sandel

ผู้เขียน: Michael J. Sandel
สำนักพิมพ์: Farrar, Straus และ Giroux
หน้า: 288
ราคา: Rs 799

ในฤดูกาลรับเข้าเรียนในวิทยาลัยนี้ Chirag Falor ของ Pune ไม่เพียง แต่สอบเข้าขั้นสูงสำหรับสถาบันเทคโนโลยีแห่งอินเดีย (IIT) ซึ่งเป็นความฝันของเยาวชนนับไม่ถ้วนเท่านั้น แต่ยังก้าวไปอีกขั้นและปฏิเสธ IIT เนื่องจากเขาได้รักษาความปลอดภัยแล้ว การรับเข้าเรียนในสถาบันเทคโนโลยีแมสซาชูเซตส์

ท่ามกลางการเฉลิมฉลองบุญนี้ ข่าวอีกเรื่องหนึ่งที่แทบไม่สังเกตเห็นเลยก็คือการเสียชีวิตของอารีฟ ข่าน ซึ่งเป็นคนขับรถพยาบาลที่ขนส่งร่างของเหยื่อโควิด-19 อย่างไม่ลดละจากโรงพยาบาลฮินดูเราในเดลีไปยังเมรุเผาศพเป็นเวลานานกว่าสามเดือน ข่านเป็นผู้หาเลี้ยงครอบครัวเพียงคนเดียวในครอบครัวของเขา ข่านนอนในรถตู้ของเขาทั้งหมดเพื่อช่วยภรรยา ลูกชายสองคน และลูกสาวสองคนจากการติดเชื้อ อย่างไรก็ตาม ในที่สุดเขาก็ตกเป็นเหยื่อของไวรัส ความสำเร็จของเขามีความสำคัญต่อสังคมของเราพอๆ กับความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ หากไม่มากไปกว่านั้น แม้ว่างานของเขาจะไม่ถือว่าต้องมีบุญ

บุญ — น่าจะเป็นส่วนผสมของแต่ความฉลาดและการทำงานหนัก — สามารถเปิดประตูที่เหมาะสม; ประการแรกในการศึกษาแล้วในอาชีพ แต่ในการแข่งขันอันน่าขนลุกนี้ ผู้ที่มีคุณสมบัติเหมาะสมที่จะได้ชื่อว่าเป็นผู้มีคุณธรรมได้ละทิ้งเสียงข้างมากที่งุ่มง่ามด้วยการผูกขาดเศรษฐกิจและอำนาจทางการเมือง

ไม่มีใครโต้แย้งที่จะบ่อนทำลายความสำคัญของบุญและยกย่องความขาดแคลน แต่การมองอย่างถี่ถ้วนถึงลักษณะที่เรามองสังคมเป็นเลขฐานสองของผู้ชนะและผู้แพ้ก็สำคัญไม่แพ้กัน ในปีพ.ศ. 2501 นักสังคมวิทยาและนักการเมืองชาวอังกฤษ ไมเคิล ยัง ได้บัญญัติศัพท์คำว่า 'คุณธรรม' ด้วยหนังสือของเขา การเพิ่มขึ้นของคุณธรรม . เขาคาดการณ์ว่าในที่สุดสังคมที่มีคุณธรรมจะกลายพันธุ์เป็นโทเปีย วิทยานิพนธ์ของ Young พบผู้รับเพียงไม่กี่คน จนกระทั่ง Thomas Piketty นักเศรษฐศาสตร์ชาวฝรั่งเศสได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวาง เมืองหลวงในศตวรรษที่ยี่สิบเอ็ด (2014) ชี้แจงช่องว่างที่กว้างขึ้นระหว่างคนรวยกับคนจน เศรษฐทรัพย์ส่วนใหญ่เป็นมรดกตกทอดและสะสมอยู่ในมือไม่กี่คนฉันใด บุญก็เป็นได้ฉันนั้น

บางที ความสงสัยที่เพิ่มขึ้นเกี่ยวกับการวัดผลบุญคงจะคงอยู่แต่ในขอบเขตทางวิชาการหากไม่ได้ตีพิมพ์เผยแพร่เมื่อไม่นานนี้ เผด็จการแห่งบุญ โดย Michael J Sandel นักปรัชญาการเมืองที่ Harvard จุดเริ่มต้นของข้อโต้แย้งของเขาคือการหลอกลวงการรับเข้าเรียนที่เขย่าขวัญสหรัฐฯ เมื่อปีที่แล้ว อัยการสหพันธรัฐตั้งข้อหาพ่อแม่ผู้มั่งคั่ง 33 คน ฐานโกงเงินเข้าหอผู้ป่วยในมหาวิทยาลัยชั้นนำอย่าง Yale, Stanford, Georgetown และ University of Southern California ในเกือบทุกกรณี ผู้ปกครองได้คิดค้นวิธีแก้ปัญหาโดยสมรู้ร่วมคิดกับตัวแทน พวกเขาล้มล้างการทดสอบที่ได้มาตรฐานเช่น SAT โดยการเพิ่มคะแนนของลูก ๆ ของพวกเขาหลังจากแกล้งทำเป็นนักกีฬาที่ได้รับคัดเลือกโดยการติดสินบนโค้ช รูปภาพถูกโฟโต้ชอปเพื่อให้การอ้างสิทธิ์ดูเป็นของแท้ ในกรณีสุดโต่งของการเลี้ยงลูกด้วยเฮลิคอปเตอร์ ผู้ปกครองที่ร่ำรวยและมีอำนาจสามารถปรับเงื่อนไขการทำบุญได้อย่างง่ายดายเพื่อให้วอร์ดของพวกเขาได้รับการยอมรับในสถาบันชั้นนำของโลก

ความผิดปกติเหล่านี้ชี้ให้เห็นความผิดปกติที่ลึกกว่าในระบบที่ระบุผู้ที่มีบุญ แซนเดลนำเสนอข้อมูลเชิงลึกใหม่เกี่ยวกับสิ่งที่กำหนดคุณความดีอย่างแท้จริง ยกตัวอย่างเช่น ลักษณะที่เขาอธิบายการทดสอบที่มีขึ้นเพื่อกำหนดการวัดผลบุญที่แน่นอน เขาสรุปด้วยอำนาจที่การทดสอบที่ได้มาตรฐานเช่น SAT อ้างว่าเพื่อวัดผลบุญด้วยตัวเอง เพื่อให้นักเรียนที่มีภูมิหลังที่เจียมเนื้อเจียมตัวสามารถแสดงให้เห็นถึงคำสัญญาทางปัญญา อย่างไรก็ตาม ในทางปฏิบัติ คะแนน SAT จะติดตามรายได้ของครอบครัวอย่างใกล้ชิด ยิ่งครอบครัวของนักเรียนร่ำรวยมากเท่าไหร่ คะแนนที่เขาหรือเธอน่าจะได้รับก็จะยิ่งสูงขึ้น

สิ่งที่น่าใจหายเป็นพิเศษในการแข่งขันอันน่าคลั่งนี้คือความอัปยศของผู้ที่ถูกทิ้งไว้เบื้องหลัง ผู้ที่ไปถึงจุดสูงสุดจะเห็นความสำเร็จของพวกเขาเช่นกัน ความรู้สึกดังกล่าวก่อให้เกิดความโอหังที่ไม่มีใครยอมใครซึ่งทำให้เกิดความรู้สึกสูญเสียสำหรับผู้ด้อยโอกาสส่วนใหญ่ ดังที่ Sandel กล่าวไว้อย่างกระชับ ยิ่งเราคิดว่าตนเองมีความพอเพียง ยิ่งยากต่อการเรียนรู้ความกตัญญูและความถ่อมตน

การขาดความอ่อนน้อมถ่อมตนในระดับปัจเจกทำให้เกิดการแตกสาขาในวงกว้างขึ้นในระดับสังคม ในการประเมินของ Sandel เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดสองเหตุการณ์ที่กำลังก่อร่างสร้างโลกใหม่ นั่นคือ Brexit ในสหราชอาณาจักรและชัยชนะของ Donald Trump ในสหรัฐอเมริกาในปี 2016 เป็นผลโดยตรงจากการจลาจลโดยเสียงข้างมากอย่างท่วมท้นซึ่งไม่ถือว่ามีเกียรติ ผลที่ตามมาก็คือ การปกครองแบบเผด็จการแห่งบุญได้ผลักดันคนส่วนใหญ่ไปที่กำแพงและบังคับให้พวกเขาตอบโต้ด้วยการแก้แค้น ในมุมมองโลกของ Sandel การเมืองที่ปราศจากภาษาแห่งจุดประสงค์ทางศีลธรรมและจิตวิญญาณ ส่วนใหญ่เป็นผู้รับผิดชอบต่อความโอหังของชนชั้นนำและความอัปยศอดสูของผู้ที่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของผู้ปกครองระดับสูง สิ่งนี้ได้จุดชนวนให้เกิดความโกรธเคืองอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนในหมู่คนส่วนใหญ่ ซึ่งมองว่าสิทธิพิเศษของระบอบคุณธรรมนั้นไม่มีอะไรนอกจากชนชั้นสูงที่สืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษ ซึ่งเป็นคำที่สอดคล้องกับวิทยานิพนธ์ของพิเก็ตตี้

ทำลายตำนานว่าสหรัฐฯ เป็นดินแดนแห่งโอกาส แซนเดลได้ข้อสรุปที่น่าสยดสยอง: ความเชื่อแบบอเมริกันที่ว่าด้วยการทำงานหนักและพรสวรรค์ ใครๆ ก็ลุกขึ้นได้ไม่สอดคล้องกับข้อเท็จจริงบนพื้นดินอีกต่อไป โชคและลาภมีบทบาทสำคัญในการช่วยเหลือผู้ที่ไปถึงจุดสูงสุด การเน้นย้ำความสำคัญของคุณธรรมในแง่เทคโนโลยีและการเห็นคุณค่าของผลประโยชน์ที่มีต่อเศรษฐกิจของประเทศนั้นเป็นแนวทางที่มีข้อบกพร่องซึ่งสังคมกำหนดมาโดยตลอด สำหรับการสร้างชาติ ศักดิ์ศรีของแรงงานและคุณภาพของการจ้างงานมีความสำคัญมากกว่าการเติบโตของ GDP ที่กระจุกตัวอยู่ในมือเพียงไม่กี่คน

แซนเดลกังวลว่าวาทกรรมทางการเมืองที่ปราศจากเนื้อหาทางศีลธรรมและจริยธรรม ถูกดูหมิ่นเหยียดหยามเกินกว่าจะไถ่ถอน เพื่อเป็นยาแก้พิษพิษร้ายที่คืบคลานเข้ามาในชีวิตสังคม เขากำหนดให้แทนที่ความโอหังด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนในวาทกรรมในที่สาธารณะ โดยพื้นฐานแล้ว การบรรเทาทุกข์ของ Sandel ต่อการปกครองแบบเผด็จการคือการส่งเสริมทัศนคติที่มองเห็นความสำเร็จของแต่ละบุคคลเป็นผลจากความพยายามร่วมกันของสังคม ถึงตอนนั้นเขาทำนายว่าบุญจะยังคงเป็นสัญญาที่ห่างไกลซึ่งไม่สามารถไถ่ได้

(อเจย์ ซิงห์ เลขาธิการสื่อมวลชน ประธานาธิบดีอินเดีย ราษฏระปาตี ภวัน)

แบ่งปันกับเพื่อนของคุณ: