ซัลมา นักเขียนชาวทมิฬ เล่าถึงเหตุการณ์ความหวาดกลัวในบ้าน

ลักษณะเด่นของงานเขียนของซัลมาคือความเอาใจใส่ที่ใกล้ชิดและไม่ประนีประนอมที่เธอมีต่อบ้านและการแต่งงาน

ทุกสิ่งที่ฉันไม่เคยบอกคุณ: ซัลมา

บ้านระบาดอาจเป็นประสบการณ์ใหม่ของการกักขัง แต่สำหรับผู้หญิงส่วนใหญ่ การล็อกดาวน์เป็นคำอุปมาน้อยกว่า มีกฎเกณฑ์และข้อจำกัดที่แน่นแฟ้นมากขึ้น ซึ่งรั้งพวกเขาไว้เสมอ นั่นเป็นความจริงอย่างแน่นอนสำหรับตัวละครที่เราพบในนิยายของ Salma นักเขียนชาวทมิฬ ในเรื่องเปิดของ The Curse: Stories (Speaking Tiger) คอลเล็กชั่นเรื่องราวใหม่ของเธอ ผู้หญิงสามคนขึ้นรถ แต่แม้ในขณะที่พวกเขาเดินทางออกจากบ้าน ความหวาดกลัวในชีวิตร่วมกันก็ไล่ตามพวกเขา เรื่องราวนี้บอกเล่าจากมุมมองของหญิงสาวคนหนึ่งที่ปรับตัวเข้าหากันอย่างเฉียบขาด ในแบบที่ผู้หญิงต้องแบกรับน้ำหนักอารมณ์ของผู้อื่น ไปจนถึงความแตกแยกระหว่างหญิงชราสองคน การบ่นไม่หยุดหย่อน ความโกรธที่ไม่ได้พูดของพวกเขากลายเป็นการแย่งชิงกันในเรื่องเล็กๆ น้อยๆ เป็นภาษาที่มีแต่ผู้หญิงเท่านั้นที่ได้ยินและโต้ตอบ ญาติผู้ชายที่นั่งคนขับจะไม่ยอมให้เกิดอะไรขึ้น แม้ว่าจะไม่มีอะไรเลวร้าย แต่คำบรรยายทำให้ผู้อ่านรู้สึกไม่สบายใจด้วยความกังวลใจอย่างต่อเนื่อง

เช่นเดียวกับเรื่องอื่นๆ ในคอลเล็กชั่นนิยายสั้นที่แปลโดย N Kalyan Raman เรื่อง 'On the Edge' เป็นการแสดงถึงพลังของสายสัมพันธ์ในครอบครัวในการผูกมัดและคุมขัง สภาพของการถูกบังคับให้อยู่ในที่คับแคบมาก ของชีวิตที่ถูกจำกัดและอยู่ใต้บังคับบัญชา ก่อให้เกิดโรคประสาทบางอย่าง มันทำให้ผู้หญิงเล่นเกมนี้เป็นหนึ่งเดียว เรื่องราวนี้เป็นการแสดงออกถึงโรคประสาทนี้ ซัลมา วัย 52 ปีกล่าวผ่านวิดีโอคอลจากเชนไน

นับตั้งแต่เธอเริ่มเขียนหนังสือในปี 1990 ลักษณะเฉพาะของงานเขียนของ Salma ก็คือความเอาใจใส่ที่ใกล้ชิดและไม่ประนีประนอมที่เธอนำมาสู่บ้านและการแต่งงาน รวมถึงผู้หญิงที่อาศัยอยู่ภายในกำแพง โลกสมมติเหล่านี้สร้างพื้นที่สำหรับความน่าเบื่อหน่ายและความเบื่อหน่ายในชีวิตบ้าน ความปรารถนา ความไม่สบาย และความเจ็บปวดของร่างกายผู้หญิงแสดงออกในลักษณะที่ไม่ถูกสุขอนามัย ซึ่งหาได้ยากในนิยายโฟน ในโลกที่จำกัดขอบเขตนี้ ผู้หญิงยังคงดิ้นรนเพื่ออิสรภาพ ดังที่เราเห็นในฉบับแปลล่าสุดสองฉบับ – The Curse and Women, Dreaming, การแปลภาษาอังกฤษโดย Meena Kandasamy จากนวนิยาย Manaamiyangal ปี 2016 ของ Salma

ปกหนังสือ ผู้หญิง ความฝัน

ประสบการณ์การถูกจองจำมีความสำคัญต่อการเป็นนักเขียนของซัลมา ฉันเริ่มเขียนเมื่ออายุ 15 หรือ 16 ปี เพื่อเป็นการตอบสนองต่อความวิตกกังวลว่าทำไมชีวิตของฉันถึงไม่แตกต่างไปจากนี้ เหมือนเป็นการวิพากษ์วิจารณ์สังคม [และสิ่งที่มันทำกับฉัน] เธอกล่าว ในหมู่บ้าน Thuvarankurichi ในเขต Trichy ในรัฐทมิฬนาฑู ซึ่งเธอเกิดเป็น Rajathi Samsueen เธอใช้ชีวิตอย่างไร้กังวลจนกระทั่งอายุได้ 13 ปี ตามธรรมเนียมที่กำหนดให้เด็กผู้หญิงที่อายุมากแล้วอย่าก้าวออกจากบ้าน เธอถูกไล่ออกจากโรงเรียน ถูกขังอยู่ในบ้าน มักจะอยู่ในห้องเล็กๆ มืดๆ เป็นเวลาเก้าปี จนกระทั่งเธอถูกแม่หลอกให้แต่งงาน ในการคุมขังนั้นเธอได้เริ่มเขียนบทกวี เธอกลายเป็นซัลมา ในบ้านสมรสของเธอ งานเขียนของเธอเต็มไปด้วยความโกรธและการคุกคามจากสามีของเธอ แม่ของเธอเป็นผู้ช่วยเหลือเธอ ลักลอบนำเศษกระดาษที่เธอเขียนบทกวีของเธอออกมาอย่างลับๆ และส่งไปยังนิตยสารวรรณกรรมและผู้จัดพิมพ์ ในช่วงทศวรรษ 1990 แม้ว่ากวีนิพนธ์ของเธอจะนำเสียงไชโยโห่ร้องทางวรรณกรรมมาสู่ Salma การต่อสู้ของ Rajathi ยังคงเหมือนเดิม: เพื่อเขียนต่อไปและไม่ปิดบังเธอ เมื่อเธอเข้าร่วมงานวรรณกรรมที่หาดูได้ยาก เธอเดินทางออกจากหมู่บ้านพร้อมกับแม่โดยอ้างว่าไปพบแพทย์

ปกหนังสือ The Curse

ไม่มีวีรบุรุษที่ชัดเจนหรือวายร้ายที่ตกสู่บาปในเรื่องราวของซัลมา ความสัมพันธ์แม่ลูกก็เป็นสีเทาเข้มเช่นกัน ในวัฒนธรรมอินเดีย ความเป็นแม่ถือว่าศักดิ์สิทธิ์มาก ฉันต้องการพูด [ในงานของฉัน] เกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นนอกความศักดิ์สิทธิ์ ระหว่างมนุษย์สองคนที่มีจุดมุ่งหมายต่างกัน แม่ไม่ได้เป็นเพียงแม่เท่านั้น แต่เป็นผู้หญิงที่ต้องอนุรักษ์นิยมเพื่ออยู่รอดภายใต้การกดขี่ ลูกสาวย่อมโหยหาอิสรภาพโดยธรรมชาติ เธอกล่าว สำหรับซัลมา อิสรภาพมาจากการเมือง ในปีพ.ศ. 2544 เมื่อที่นั่งปันจยัตในท้องถิ่นสงวนไว้สำหรับผู้หญิง สามีของเธอหันไปหาเธออย่างไม่เต็มใจ โดยหวังว่าเธอจะยังคงเป็นตัวแทนให้เขา ผู้เขียนฉวยโอกาสก้าวออกจากบ้าน รณรงค์โดยไม่สวมชุดคลุม ชนะการเลือกตั้ง และไม่เคยหันหลังกลับ

กวีนิพนธ์ของซัลมา – และต่อมาเป็นนวนิยายของเธอ – ได้เปิดโลกทัศน์ใหม่ในวรรณคดีทมิฬ การเขียนของผู้หญิงในภาษาทมิฬไม่ได้ท้าทายหลักการพื้นฐานที่ทำให้สังคมอยู่ร่วมกันได้ ในช่วงปี 1950-60 บางคนเป็นนักปฏิรูป ต่อมา Ambai ได้ค้นพบเส้นทางที่ต่างออกไป แม้ว่าเธอจะเลือกโหมดทางสมองมากกว่าก็ตาม Salma เขียนจากอุทรและเธอเล่าเรื่องสากลของผู้หญิง เธอไม่ได้ทำเพียงแค่จากร่างกายเท่านั้น แต่ยังมีความรู้สึกที่กระตือรือร้นอย่างมากในการจัดระเบียบสังคม ทั้งทางอารมณ์และทางวัตถุ กาลยัน รามันกล่าว

ศาสนามีส่วนเกี่ยวข้องในการกดขี่สตรีที่ยึดมั่นในเรื่องราวของซัลมา Women, Dreaming สำรวจว่าวาฮาบีอิสลามหลั่งไหลเข้ามาในชุมชนได้อย่างไร บีบคั้นแม้กระทั่งเสรีภาพที่จำกัดสำหรับผู้หญิง แต่ตัวเอกไม่ได้เป็นเพียงผู้หญิงมุสลิมที่ทำอะไรไม่ถูกซึ่งกระตุ้นศูนย์กอบกู้ฮินดูทวาในอินเดียหลังปี 2014 สำหรับซัลมา ผู้ซึ่งวิพากษ์วิจารณ์ศาสนาอิสลามแบบออร์โธดอกซ์อย่างชัดเจนได้สร้างความไม่พอใจให้กับกลุ่มอนุรักษ์นิยมในชุมชนมุสลิมทมิฬของเธอ การเมืองในช่วงเวลาปัจจุบันทำให้เธอไม่สบายใจ ในขณะที่ฉันกำลังเขียนหนังสือเล่มนี้ ความกลัวอิสลามแบบนี้ไม่มีอยู่จริง เป็นคำวิจารณ์ที่ยุติธรรมและตรงไปตรงมา แต่ในขณะนี้ ฉันรู้สึกปกป้องชุมชนของฉันมาก ซึ่งอยู่ภายใต้การโจมตีภายใต้กฎ BJP ซัลมาซึ่งเป็นสมาชิก DMK กล่าว

ในขณะที่เรื่องราวของ The Curse นำผู้อ่านไปสู่สภาวะทางจิตวิทยาของการกักขังในบ้าน Women, Dreaming เป็นเรื่องเกี่ยวกับผู้หญิงสองคนที่ถูกไล่ออกจากการแต่งงาน Parveen ถูกส่งกลับไปบ้านแม่ของเธอโดยกฎหมายของเธอ เมฮาร์เลือกหย่าสามีออร์โธดอกซ์ของเธอเมื่อเขาตัดสินใจแต่งงานใหม่ การก่อกบฏที่ทำให้เธอตกต่ำในจิตใจ นวนิยายเรื่องนี้ติดตามความพยายามของพวกเขาที่จะปลดปล่อยตัวเอง แม้ว่ามันจะยังคงสงสัยว่าการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวเป็นไปได้ ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันระหว่างผู้หญิงไม่ได้มาง่ายๆ แม้ว่าจะดูเป็นไปได้ก็ตาม ผู้หญิงทุกคนไม่มีจุดแข็ง เมื่อพวกเขามีอำนาจเท่านั้นที่สามารถช่วยเหลือผู้อื่นได้ Salma กล่าว

ในงานเหล่านี้ ใครๆ ก็ได้ยินเสียงบ่นพึมพำเป็นภาษาประจำถิ่น ซ้ำซากและไม่มีวันจบสิ้น เหมือนกับแรงงานที่หาอาหารกินที่บ้าน ผู้หญิงจับและเสียดสีกัน พวกเขาถูกหลอกหลอนด้วยความวิตกกังวลที่ไม่ชัดเจน พวกเขาประสบความรุนแรงในการสืบพันธุ์ของการทำแท้งหลายครั้ง ด้วยความโกรธที่ไหลออกจากช่องท้องส่วนล่างของเธอ เธอสัมผัสได้ถึงเลือดที่ไหลออกมาและเปียกโชกผ้าประจำเดือนของเธอ ('วัยเด็ก') แม้คำพูดของซัลมาจะนิ่งสงบ แต่ความสยดสยองที่ไม่สามารถอธิบายได้ก็ท่วมเรื่องราว ทำให้นึกถึงวอลเปเปอร์สีเหลืองของชาร์ล็อตต์ เพอร์กินส์ กิลแมน

ซัลมาเขียนจากภายในความมืดของบ้านถึงร่างกายของผู้หญิงคนนั้นและความต้องการที่ไม่รู้จัก หรือการตื่นทางเพศ ในวัฒนธรรมของเรา ร่างกายของผู้หญิงถูกกดขี่หรือถือว่าลามกอนาจารหรือศักดิ์สิทธิ์ เธอกล่าว เรื่องราวอย่าง 'ห้องน้ำ' เกี่ยวกับความยากลำบากของผู้หญิงในการฉี่ที่บ้านและนอกบ้าน เป็นเรื่องที่น่าทึ่งสำหรับวิธีที่จะเปลี่ยนประสบการณ์ทางร่างกายที่ไม่สบายและเสียหายของสตรีให้กลายเป็นวรรณกรรมที่ทรงพลัง มันเล่าถึงสถาปัตยกรรมที่แพร่หลายของความอับอายและการปฏิเสธ ตั้งแต่การสันนิษฐานว่าผู้ชายไม่ควรเห็นหรือได้ยินผู้หญิงใช้ห้องน้ำ ไปจนถึงการไม่มีห้องน้ำสาธารณะ และความเจ็บปวดของหญิงมีครรภ์นั่งยองๆ ในห้องน้ำสไตล์อินเดีย - เป็นผู้นำผู้หญิงคนหนึ่ง ให้นึกถึงการเรียกร้องทางกายของเธอเป็นการลงโทษ เราปฏิเสธความโน้มเอียงตามธรรมชาติของร่างกายและความหมาย ไม่เพียงแต่ในแง่ของความปรารถนาเท่านั้นแต่รวมถึงการปลอบโยนด้วย ในวัฒนธรรมของเรา ร่างกายของผู้หญิงเป็นสิ่งที่รอการปลดปล่อย ดังนั้น นี่คือสิ่งที่ฉันต้องการเขียนซ้ำแล้วซ้ำเล่าในเรื่องราวของฉัน ผ่านเรื่องราวของฉัน ว่าร่างกายเป็นสิ่งมีชีวิต ก่อนที่มันจะเป็นอย่างอื่น ก่อนที่วัฒนธรรมจะสร้างมันขึ้นมา เธอกล่าว เพื่อให้ผู้หญิงและสังคมมองว่าร่างกายเป็นแหล่งความภาคภูมิใจและความมั่นใจ สังคมต้องยุติการกดขี่

การเดินทางของ Salma นั้นน่าทึ่ง ไม่เพียงเพราะเธอต่อสู้และเอาชนะครอบครัวของเธอเท่านั้น แต่เพราะเธอยังคงอยู่ข้างใน ผู้บันทึกทางคลินิกของการกดขี่ที่บ้าน ผู้หญิงอินเดีย พวกเขาจะทิ้งบ้านไว้ข้างหลังได้ไหม? เธอถามด้วยรอยยิ้ม เธอไม่มีภาพลวงตาเกี่ยวกับพลังของมันที่จะเปลี่ยนแปลงชีวิตของผู้หญิงคนอื่น วรรณกรรมโดยเฉพาะประเภทที่ฉันเขียนไม่ใช่สิ่งที่เข้าถึงผู้คนจำนวนมาก และไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของวาทกรรมวรรณกรรมด้วย เธอกล่าว แล้วหนีคืออะไร? มีบางสิ่งที่คุณจะได้รับผ่านการพูดและการเขียน และนั่นเป็นสิ่งที่สร้างสรรค์มาก เธอกล่าว

แบ่งปันกับเพื่อนของคุณ: