อธิบาย: เบื้องหลังการโต้เถียงเรื่อง 'gurdwara conversion' ของปากีสถาน วิดีโอและข้อพิพาทที่เริ่มขึ้นในทศวรรษ 1880

The Indian Express อธิบายถึงที่มาของ gurdwara และการโต้เถียงที่ปะทุขึ้นในขณะนี้ โดยมีรากฐานมาจากข้อพิพาทก่อนการแบ่งแยกดินแดน

โครงสร้างของ Gurdwara Shaheed Ganj Bhai Taru Singh Shaheedi Asthan (ซ้าย) และ Darbar Hazrat Kaku Shah Chisti (ขวา) ใน Naulakha Bazaar of Lahore (ภาพ: Dalvir Singh Pannu)

อินเดีย เมื่อต้นสัปดาห์นี้ ยื่นประท้วงรุนแรง กับสำนักงานข้าหลวงใหญ่แห่งปากีสถานเกี่ยวกับความพยายามที่จะเปลี่ยน Gurdwara Shaheed Ganj Bhai Taru Singh Shaheedi Asthan ใน Naulakha Bazar ของ Lahore ให้เป็นมัสยิด พรรคการเมืองในปัญจาบและ SGPC ก็คัดค้านเช่นกัน ปฏิกิริยาดังกล่าวเกิดขึ้นหลังจากมีการแชร์วิดีโอบนโซเชียลมีเดีย ซึ่งได้ยินชายจากลาฮอร์อ้างว่าไซต์กูร์ดวาราเป็นของมัสยิดและชุมชนซิกข์ 'คว้า' เว็บไซต์นี้ อธิบายที่มาของคุร์ดวาราและการโต้เถียงที่ปะทุขึ้นในขณะนี้ โดยมีรากฐานมาจากข้อพิพาทก่อนการแบ่งแยก

ใครคือไบ ตารู ซิงห์?

ตามสารานุกรมของศาสนาซิกข์ที่ตีพิมพ์โดยมหาวิทยาลัยปัญจาบ Patiala, Bhai Taru Singh เป็น Sandhu Jatt ผู้เคร่งศาสนาจากหมู่บ้าน Puhla (ปัจจุบันอยู่ในเมืองอมฤตสาร์) ซึ่งทำไร่ไถนาและใช้รายได้ในการช่วยเหลือชาวซิกข์ต่อสู้กับพวกมุกัล เชื่อกันว่าผู้ว่าการลาฮอร์ ซะการียา ข่าน ได้จับกุมทารู ซิงห์ และขอให้เขาเลือกระหว่างอิสลามกับความตาย เมื่อทารู ซิงห์ปฏิเสธที่จะเปลี่ยนใจเลื่อมใส เขาถูกทรมานและถลกหนังอย่างทารุณ

เชื่อกันว่าพระองค์สิ้นพระชนม์เมื่อวันที่ 1 กรกฎาคม ค.ศ. 1745 ตอนอายุ 25 ปี ณ จุดที่เชื่อว่าเขาถูกทรมาน ปัจจุบันคือ Gurdwara Shaheed Ganj Bhai Taru Singh (Shaheedi Asthan) เชื่อกันว่าซาการียาล้มป่วยและเสียชีวิตหลังจากขอโทษทารู ซิงห์ ซึ่งเสียชีวิตหลังจากถูกถลกหนังไม่กี่วัน

ประวัติเบื้องหลังที่ซับซ้อนซึ่ง gurdwara ยืนอยู่คืออะไร?

อาคาร Shaheed Ganj ใน Naulakha Bazar ที่ซึ่ง gurdwara ตั้งอยู่มีความเกี่ยวข้องกับศาลเจ้า 'ประวัติศาสตร์' สี่แห่ง เหล่านี้รวมถึง Gurdwara Shaheed Ganj Bhai Taru Singh (Shaheedi Asthan), มัสยิด Shaheed Ganj (ปัจจุบันไม่มีอยู่จริง), Darbar Hazrat Shah Kaku Chisti (dargah) และ Gurdwara Shahid Ganj Singh Singhnian ซึ่งอยู่ห่างจากคอมเพล็กซ์

เชื่อกันว่ามัสยิดซึ่งถูกปิดตัวลงหลังจากที่ชาวอังกฤษเข้ายึดครองและชุมชนซิกข์ชนะคดีในศาล ถูกสร้างขึ้นในรัชสมัยของจักรพรรดิโมกุล ชาห์ จาฮัน โดยหนึ่งในพ่อครัวของเขาและแล้วเสร็จในต้นทศวรรษ 1720 ต่อจากนั้น จัตุรัสสาธารณะและพื้นที่รอบ ๆ มัสยิดถูกใช้โดยชาวโมกุลเพื่อข่มเหงและลงโทษชาวซิกข์และผู้คนจากชุมชนอื่น ๆ ที่ปฏิเสธที่จะเปลี่ยนศาสนา พวกเขาถูกประหารชีวิตในที่สาธารณะ ทารู ซิงห์ ก็ถูกรังแกที่นี่เช่นกัน ชาฮิด ชับบีร์ นักประวัติศาสตร์ที่ทำงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ซิกข์ในปากีสถานกล่าว

กูร์ดวาราเกิดขึ้นในปี 1760 หลังจากที่กองทัพ Bhangi Misl Sikh พิชิตเมืองลาฮอร์ และมีการกล่าวกันว่าการละหมาดที่มัสยิดหยุดลงหลังจากที่ชาวซิกข์เข้ายึดครอง ภายหลังกุร์ดวาราเชื่อกันว่ายังได้รับจากีร์ขนาดใหญ่ (ที่ดินเพื่อใช้จ่าย) ในรัชสมัยของมหาราชารันชิตซิงห์ อย่างไรก็ตาม ยังไม่มีความชัดเจนว่า dargah ขึ้นมาเมื่อใด

Gurdwara Singh Singhnian ที่แยกจากกันยังยืนอยู่ในระยะไกลเพื่อระลึกถึงการเสียสละของชายและหญิงซิกข์ที่เสียชีวิตระหว่างการปกครองของโมกุลในศตวรรษที่ 18

กุร์ดวารา ชาฮีด กันจ์ ซิงห์ ซิงเนียน (ภาพ: Dalvir Singh Pannu)

แล้วมัสยิดอยู่ที่ไหนกันแน่?

แม้แต่นักประวัติศาสตร์ก็ยังไม่แน่ใจว่ามัสยิดตั้งอยู่ที่ไหน และคำยืนยันของพวกเขาก็ขัดแย้งกันเอง

Shahid Shabbir นักประวัติศาสตร์ในปากีสถานอ้างว่าโครงสร้างมัสยิดอยู่ถัดจาก Gurdwara Bhai Taru Singh Shaheedi Asthan มีหลักฐานชัดเจนในรูปแบบของรูปถ่ายของมัสยิดที่ถูกรื้อถอนในปี 1935 ที่จุดด้านหลัง Shaheedi Asthan โดมของโครงสร้างทั้งสองมองเห็นได้ในโดม ปัจจุบันซุ้มโค้งทั้งห้าของมัสยิดอยู่ในซากปรักหักพัง เขากล่าว

อย่างไรก็ตาม Dalvir Singh Pannu ผู้เขียน 'The Sikh Heritage: Beyond Borders' เชื่อว่ามัสยิดอยู่ถัดจาก Gurdwara Singh Singhnian และไม่มีความสัมพันธ์กับ Shaheedi Asthan เรื่องนี้ยังคงอยู่ภายใต้การพิจารณาของศาลและยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ แต่จากการวิจัยของฉัน มัสยิดแห่งนี้อยู่ถัดจากกุร์ดวารา ซิงห์ ซิงเนียน และถูกชาวซิกข์เข้าครอบครองหลังจากที่พวกเขาชนะคดี มันไม่ใช่แม้แต่มัสยิด และไม่มีข้อพิสูจน์ว่ามีการละหมาดที่นั่นหรือไม่ เห็นได้ชัดว่ามัสยิดไม่เคยมีความเชื่อมโยงกับ Bhai Taru Singh Shaheedi Asthan เขาอ้างว่า

แต่ชับบีร์แย้งเขา ในเวลานั้น โครงสร้างทั้งหมดเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของอาคารขนาดใหญ่แห่งหนึ่ง และกุร์ดวารา ซิงห์ ซิงเนียนไม่มีแม้แต่อาคารด้วยซ้ำ ได้รับการปรับปรุงใหม่ในเวลาต่อมา ต่อมาหลังจากที่อังกฤษเข้ามา มีการสร้างถนนและจัดระเบียบพื้นที่ใหม่ทั้งหมด มัสยิดอยู่ติดกับ Bhai Taru Singh Shaheedi Asthan เท่านั้น และถูกชาวซิกข์พังยับเยินหลังจากชนะคดี เขากล่าว

อิมราน วิลเลียม นักประวัติศาสตร์อีกคนหนึ่งแย้งทั้งสองคน ไม่มีหลักฐานหลักฐานใดๆ ว่ามีมัสยิดอยู่เลย โครงสร้างห้าโค้งถัดจาก Bhai Taru Singh Shaheedi Asthan อ้างว่าเป็นมัสยิด แต่ไม่เคยได้รับการพิสูจน์ มีแม้กระทั่งเครื่องหมายคำถามเกี่ยวกับคุณค่าทางประวัติศาสตร์ของ Darbar Hazrat Kaku Chisti มันเกิดขึ้นในภายหลังในโครงสร้างซึ่งเดิมเป็นส่วนหนึ่งของคุร์ดวารา

ไม่มีหลักฐานหลักฐานใดๆ ว่ามีมัสยิดอยู่เลย โครงสร้างห้าโค้งถัดจาก Gurdwara Shaeedi Asthan อ้างว่าเป็นมัสยิด แต่ไม่เคยได้รับการพิสูจน์

อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์ทั้งสามเห็นพ้องต้องกันในประเด็นเดียว ชายในวิดีโอที่อ้างว่าจะทวงคืนพื้นที่มัสยิดด้วยตัวเขาเอง ไม่รู้ว่ามัสยิดอยู่ที่ไหน และเขากำลังพูดถึงดินแดนแห่งใด

เจ้าหน้าที่อาวุโสชาวซิกข์จากปากีสถานบอกกับ The Indian Express ว่าขณะนี้ไม่มีหลักฐานทางสถาปัตยกรรมของมัสยิดใด ๆ โครงสร้าง Darbar เป็นประวัติศาสตร์ แต่เดิมไม่ใช่ Darbar มันเป็นส่วนหนึ่งของ gurdwara และได้รับการดัดแปลงเป็น Darbar ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเท่านั้น เคยมีธารา (แผ่น) อยู่ที่จุด Gurdwara Singh Singhania Singhnian ที่ Mughals ประหารผู้หญิงและเด็กซิกข์ ถ้าหากว่ามัสยิดอยู่ใกล้ อาคารกุร์ดวาราสร้างขึ้นในภายหลัง แต่ไม่มีใครสามารถระบุได้ว่ามัสยิดอยู่ที่ไหน

อธิบายด่วนอยู่ในขณะนี้โทรเลข. คลิก ที่นี่เพื่อเข้าร่วมช่องของเรา (@ieexplained) และติดตามข่าวสารล่าสุด

อะไรคือข้อพิพาทระหว่างชาวซิกข์และสมาชิกชุมชนมุสลิมเกี่ยวกับมัสยิด?

นักประวัติศาสตร์กล่าวว่าข้อพิพาทระหว่างชาวมุสลิมและชาวซิกข์เริ่มต้นขึ้นในปี 1880 ระหว่างการปกครองของอังกฤษ

ชุมชนซิกข์เริ่มประท้วงและคัดค้านการมีอยู่ของมัสยิดใกล้กับจุดที่ Bhai Taru Singh เสียชีวิต และในไม่ช้าเรื่องก็มาถึงศาล ศาลตัดสินในความโปรดปรานของชุมชนซิกข์ มัสยิดถูกรื้อถอนเมื่อวันที่ 7 กรกฎาคม พ.ศ. 2478 ต่อหน้าเจ้าหน้าที่อังกฤษ นอกจากนี้ยังนำไปสู่ความตึงเครียดของชุมชนในละฮอร์ ภาพถ่ายของเจ้าหน้าที่อังกฤษและผู้ประท้วงชาวซิกข์ที่ยืนอยู่ที่ไซต์เมื่อกำแพงและโดมของมัสยิดถูกรื้อลงถูกตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์รายวันชั้นนำ Shahid Shabbir กล่าว

ข้อพิพาทล่าสุดเกี่ยวกับ gurdwara คืออะไร?

เมื่อเร็ว ๆ นี้ วิดีโอที่ปรากฏบนโซเชียลมีเดียซึ่งคนในท้องถิ่นจากลาฮอร์ ซึ่งถูกระบุว่าเป็นโซฮาอิล บุตต์ อัตตารี ซึ่งนั่งอยู่ที่อาคารนั้น ได้ยินคำพูดผ่านๆ ขณะสนทนากับเพื่อนของเขา ซึ่งถูกกล่าวหาว่าถ่ายวิดีโอดังกล่าว

คำพูดที่อ้างว่าได้ยินก้นหมายถึงคนซิกข์คนหนึ่งและอ้างว่าที่ดินเป็นของมัสยิดโดยกล่าวว่า: ปากีสถาน saada mulk, saade masjid utey apna kabza saabit karde อิกค์ สบูต เดโย ซานู, อัสซี ดัสเด ฮาน สาบูต ฮันดา กี ไฮ. บาเนยา ปากีสถาน. 20 แสน มูซาลมาน เน จานัน ดิตติยัน Saada Mulk ปากีสถาน Musalman da. 600 saal da record iss jagah da saada โบเล Ehna ney ohdo vi badmaashi kitti tey hun 2020 vich vi badmaashi laare hai . (ปากีสถานเป็นประเทศของเรา พวกเขากำลังพยายามพิสูจน์ว่าดินแดนแห่งมัสยิดเป็นของพวกเขา ให้หลักฐานเพียงข้อเดียว เราจะบอกพวกเขาว่าหลักฐานคืออะไร ปากีสถานถือกำเนิดขึ้นหลังจากชาวมุสลิม 20 แสนรายสละชีวิต ปากีสถานเป็นประเทศ ของชาวมุสลิม บันทึกที่ดินอายุ 600 ปี ระบุว่า แผ่นดินนี้เป็นของเรา คนเหล่านี้ก่อความเสียหายเช่นกัน และในปี 2020 พวกเขาก็ทำเช่นเดียวกัน)

เมื่อวิดีโอดังกล่าวแพร่ระบาด มีการกล่าวหาว่าปากีสถานกำลังวางแผนที่จะเปลี่ยน gurdwara ให้เป็นมัสยิด

ยังอยู่ในคำอธิบาย | ฮัจญ์ 2020 แตกต่างอย่างไรและทำไม

ชุมชนซิกข์เรียกร้องอะไร?

Dalvir Singh Pannu กล่าวเพิ่มเติมว่า ข้อพิพาทเริ่มต้นขึ้นในปี 1880 เมื่อพวกมาฮันท์เริ่มคว้าทรัพย์สินของ Gurdwara Shaheedi Asthan และ Gurdwara Shahid Ganj Singhnian ต่อมาเมื่อข้อพิพาทคืบหน้า มีคำเกิดขึ้นในเอกสารที่ระบุว่ามี 'มัสยิด' อยู่ที่จุดนั้นด้วย แต่จริงๆ แล้วพบว่าเป็น 'Shaheed Ganj Dharamsala' และมีโครงสร้างเหมือนมัสยิดเท่านั้น มีการฟ้องคดีในศาลสูง แต่ชุมชนมุสลิมไม่มีหลักฐานพิสูจน์ว่าโครงสร้างนั้นเป็นมัสยิด

ศาลยังตัดสินในความโปรดปรานของชุมชนซิกข์และการตัดสินกล่าวว่าแม้ว่าสถานที่นี้จะใช้สำหรับการละหมาดของชุมชนมุสลิมตั้งแต่ปี ค.ศ. 1722 แต่ก็ไม่ได้ถูกใช้เป็นมัสยิดหลังจากปี พ.ศ. 2305 เมื่อชาวซิกข์เข้าครอบครอง ดังนั้นแม้ว่าเราจะไม่เข้าไปข้างในว่าเป็นมัสยิดหรือไม่ก็ตาม มันอยู่ภายใต้การควบคุมของชาวซิกข์ตั้งแต่ปี 1762 และศาลได้ตัดสินให้ชุมชนซิกข์เป็นฝ่ายเห็นชอบ ถูกต้องตามกฎหมาย คดีนี้ชนะโดยชาวซิกข์

การเรียกร้องของคณะกรรมการทรัพย์สิน Evacuee Trust (ETPB) ในปากีสถานคืออะไร? ได้ดำเนินการอะไรไปแล้วบ้าง?

ETPB อ้างว่าเป็น 'การกระทำส่วนบุคคล' โดยบุคคลที่ขัดขวางความสามัคคีของชาวมุสลิม - ซิกข์ในปากีสถานและร่างกายได้ยิงจดหมายถึง DIG Lahore เพื่อเรียกร้องให้มีการดำเนินการกับเขา นอกจากนี้ยังอ้างว่าชายผู้นี้ต้องการยึดที่ดินที่ตั้งอยู่ในลันดา บาซาร์ ลาฮอร์

Sohail Butt Attari ชาวบ้านในลาฮอร์…ที่เรียกว่าบุคคลสำคัญของ Darbar Hazrat Shah Kaku Chisti ได้พยายามทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียงของปากีสถานด้วยการอัปโหลดวิดีโอโฆษณาชวนเชื่อปลอมต่อชุมชนซิกข์ของปากีสถาน หลังจากความสำเร็จของโครงการ Kartarpur Corridor และความชื่นชมของปากีสถานในระดับนานาชาติ การสมคบคิดหลายครั้งกำลังก่อตัวขึ้นเพื่อใส่ร้ายปากีสถานในระดับนานาชาติ Sohail Butt และผู้ร่วมงานของเขากำลังสมคบคิดเพื่อยั่วยุผู้คนให้ต่อต้าน gurdwara ทางประวัติศาสตร์และครอบครองพื้นที่ว่างที่แนบมาซึ่งตั้งอยู่ในเมือง Landa Bazar เมือง Lahore อ่านจดหมายที่เขียนโดย Sanaullah Khan เลขานุการ ETPB ถึง DIG Lahore Imran Gondal รองเลขาธิการศาลเจ้า ETBP บอกกับ The Indian Express ว่าเป็นการกระทำส่วนบุคคลโดยบุคคลที่ถูกตำรวจ Lahore จับกุมเมื่อคืนนี้ ETBP แสดงให้เห็นชัดเจนว่าจะไม่มีการปลอมแปลงหรือการเปลี่ยนแปลงใด ๆ ที่ไซต์ของ Gurdwara Shaheedi Asthan มันจะเป็นอย่างที่มันเป็นมาหลายปี

PSGPC พูดอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้?

Satwant Singh ประธานคณะกรรมการ Sikh Gurdwara Prabandhak ของปากีสถาน (PSGPC) กล่าวว่า ชายคนนี้ถูกจับกุมและเขาไม่มีผู้สนับสนุน เขาเพียงต้องการทำลายความสามัคคีของชาวซิกข์กับมุสลิมในปากีสถาน คำอธิษฐานประจำปีที่ gurdwara ทางประวัติศาสตร์จะดำเนินต่อไปและ ETPB ได้ให้ความมั่นใจกับชุมชนซิกข์ว่าไซต์นี้จะไม่ถูกดัดแปลงไม่ว่าในกรณีใด

แบ่งปันกับเพื่อนของคุณ: