Adi Sankaracharya เป็น 'ปราชญ์ประจำชาติ' ของอินเดียหรือไม่?

รัฐบาลกำลังพิจารณาข้อเสนอให้ถือเอาวันที่ 11 พฤษภาคม ซึ่งเป็นวันเกิดของ Adi Sankaracharya เป็นวันนักปรัชญาแห่งชาติ ใครคือสังขาร ปรัชญาของเขาคืออะไร?

สังฆราชกับเหล่าสาวก – ภาพวาดโดย ราชา รวี วรมา.

ปรัชญาระดับชาติของอินเดียมีความหมายว่าอย่างไร?

ปรัชญาอินเดียเป็นความคิดและความคิดที่หลากหลาย ซับซ้อน และหลากหลายอย่างไม่น่าเชื่อ ซึ่งสามารถแบ่งแยกได้ในระดับพื้นฐานที่สุดระหว่างโรงเรียนอัสติกาและโรงเรียนนัสติกา Astikas เชื่อในอำนาจสูงสุดของ Vedas (และไม่สำคัญในพระเจ้า) ความคิดของอัสติกะมีอยู่ 6 ประการ ได้แก่ มิมัมสะ สังขยา โยคะ ญาญะ ไวเสสิกา และเวทันต Mimamsa และ Sankhya ไม่เชื่อในพระเจ้าในฐานะผู้สร้าง

สามเสี้ยวของนาสติกา คือ จารวากา ไจนา และบาวดา พวกเขาทั้งหมดได้ออกมาต่อต้านอำนาจสูงสุดของเวท พวกเขาไม่เชื่อในพระเจ้าและพระเวท

ปรัชญาอินเดียถูกครอบงำด้วยคำถามเกี่ยวกับภววิทยาและอภิปรัชญา เช่น 'เราคือใคร', 'ความสัมพันธ์ระหว่างร่างกายกับตัวตนคืออะไร', 'โลกนี้เกี่ยวกับอะไร', 'ใครคือผู้สร้าง' , 'ความรู้คืออะไรและมีลักษณะอย่างไร', 'ความจริงระดับต่างๆ คืออะไร, 'บุคคลจะบรรลุความรู้ได้อย่างไร' ฯลฯ ต่างจากระบบปรัชญาตะวันตกในอินเดีย สาขาต่างๆ มีอยู่ร่วมกันมานานหลายศตวรรษ และบางครั้งก็พัฒนาขึ้นหลังจากการโต้เถียงกันอย่างเข้มข้นในหมู่พวกเขา ไม่มีปรัชญาอินเดีย 'ระดับชาติ' แบบใดแบบหนึ่ง เว้นเสียแต่ว่าความหลากหลายอย่างมากของลำธารหลายสายในนั้นถือเป็นลักษณะประจำชาติของระบบความคิดของอินเดีย

พระเวทคืออะไร ระบบที่สังขารมีความเกี่ยวข้องกันมากที่สุด?

ตามที่ระบบการตั้งชื่อระบุ Vedanta หรือ Upanishads ทำเครื่องหมาย 'จุดสิ้นสุดของ Vedas' พระเวทแสดงถึงจุดสูงสุดของความคิดเวทที่กว้างใหญ่ พระเวทเป็นพระเจ้าหลายองค์โดยมีความเชื่อในพระเจ้าหลายองค์ อย่างไรก็ตาม เทพเจ้าเหล่านี้ทั้งหมดมีลอร์ดผู้ยิ่งใหญ่เหนือพวกเขา ความคิดอุปนิษัทหรือเวทมนต์เปลี่ยนศูนย์กลางจากพระเจ้าเป็นตัวตน (อาตมา) และความพยายามทั้งหมดคือการตระหนักถึงตัวตนนี้

มีนักวิจารณ์หลายคนเกี่ยวกับพระเวท เช่น สังฆราชา (ต้นศตวรรษที่ 9), รามานุชารยา (ศตวรรษที่ 11), มัธวะจารยะ (ศตวรรษที่ 13-14) และวัลลภจริยา (ศตวรรษที่ 15-16) แต่ละคนแตกต่างจากคนอื่น ๆ ในหลาย ๆ ด้าน แต่สังการะแทบจะเป็นเอกฉันท์ว่าโดดเด่นที่สุด

[กระทู้ที่เกี่ยวข้อง]

แล้วความคิดเชิงปรัชญาหลักของสังฆราชคืออะไร?

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าสังการะเกิดในกาลาดีซึ่งอยู่ไม่ไกลจากโคจิในปัจจุบันในปี ค.ศ. 788 หัวใจของปรัชญา Advaita Vedanta (ไม่ใช่สองลัทธิ) คือ Tat Twam Asi หรือ Thou Art That ซึ่งเป็นวลีที่มีชื่อเสียงจาก Chhandogya Upanishad ซึ่งรับรู้ว่าตนเอง (Atman) เป็นสัจธรรมที่แท้จริง (พราหมณ์) พราหมณ์เป็นเหตุเท่านั้น ผู้สร้างและผู้บริโภคของจักรวาล

สังการะยังมีชื่อเสียงในเรื่องทฤษฎีมายาของเขา ซึ่งตามเขาแล้ว เป็นพลังที่มีเสน่ห์ที่สร้างโลก และแยกออกไม่ได้ (อนัญญา อภินิจ อภิธรรม) จากพราหมณ์ ตามคำกล่าวของสังขาร การเปลี่ยนแปลงนั้นเป็นมายา ไม่มีสิ่งใดที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน การเปลี่ยนแปลงของรูปลักษณ์ภายนอกสามารถมองเห็นได้ด้วยตาบางส่วนเนื่องจากการทำงานของมายา แต่ความจริงยังคงเหมือนเดิม

ถึงกระนั้น โลกก็มีความเป็นจริงในทางปฏิบัติ ความฝันเป็นจริงจนกว่าเราจะตื่น สังขารไม่ได้ลบล้างความฝัน เพียงชี้ไปที่มายาที่สร้างมายาแห่งความฝัน แนวความคิดของเขาเกี่ยวกับพราหมณ์หรือสัจธรรมสัมบูรณ์ระบุว่ามีอยู่เพียงสิ่งเดียวเท่านั้นที่เปิดเผยตัวตนออกมาในรูปแบบมากมาย พราหมณ์อยู่เหนือความแตกต่าง คุณสมบัติ คำอธิบาย หรือคำจำกัดความ คือ พรหมมัน, นิพพานพราหมณ์ (ตัวตนที่ไม่มีรูป). ปรัชญาของ Sankara ทำให้เกิดความชื่นชมจากกลุ่มนักคิดตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา

ดังนั้น Sankara สามารถเรียกได้ว่าเป็น 'ปราชญ์แห่งชาติ' ของอินเดียได้หรือไม่?

สังการะมาในสมัยที่ธรรมะสะนาฏถูกแตกแยกและถูกทำลาย และพระพุทธศาสนากำลังก้าวหน้า เขาได้ก่อตั้งคณิตศาสตร์สี่ข้อในสี่มุมของประเทศ รวมเอาสันตนะธรรมะที่ถูกแบ่งแยก และได้รับการยกย่องว่าเป็น 'ความพ่ายแพ้' เชิงปรัชญาของ Bauddhas

สำหรับนักคิดชาวอินเดียและชาวตะวันตกหลายคน การไม่ถือสองทางของสังการะเป็นจุดศูนย์กลางของปรัชญาอินเดีย เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าเขาได้สร้างความสมดุลที่ดีแต่แข็งแกร่งท่ามกลางระดับความเป็นจริงต่างๆ และเป็นการยากที่จะพบข้อบกพร่องเชิงตรรกะในสูตรของปราชญ์ผู้นี้ซึ่งมีอายุเพียง 32 ปีในขณะที่เขาเสียชีวิต แม้ในขณะที่เขาเผยแพร่ Nirgun (ไม่มีรูปแบบ) พราหมณ์ เขาก็สร้างพื้นที่ญาณทิพย์สำหรับ Sagun หรือ Sakar Isvara (พระเจ้า) เช่นกัน

แม้จะมีการวิพากษ์วิจารณ์ในภายหลัง สังการะก็เกือบจะเห็นพ้องต้องกันอย่างเป็นเอกฉันท์ว่าเป็นผู้ที่มีเหตุผลและสอดคล้องกันมากที่สุดของปรมาจารย์เวทตัน S Radhakrishnan เรียกเขาว่าจิตใจที่มีการเจาะลึกและจิตวิญญาณที่ลึกซึ้ง เขาเขียนว่า: ปรัชญาของเขา (สังฆะ) นั้นสมบูรณ์ ไม่ต้องการทั้งก่อนและหลัง… ไม่ว่าเราจะเห็นด้วยหรือแตกต่างกัน แสงที่ทะลุทะลวงในจิตใจของเขาไม่เคยทิ้งเราไว้ที่เดิม

แล้วแนวปรัชญาอื่นๆ ที่สังการะถูกต่อต้านล่ะ?

มีความขัดแย้งพื้นฐานกับปรัชญาของ Nastik ซึ่ง 'ปราชญ์แห่งชาติ' ของอินเดียไม่ควรมีในอุดมคติ สังการระเคร่งเครียดกับนักปราชญ์ชาวพุทธอย่างยิ่ง และบรรจุความคิดของพวกเขาด้วยบ่อทรายที่ไม่มีรากฐาน ในชาริริกา ภัสยะ เขาเขียนว่าพระพุทธเจ้าทรงชอบแสดงถ้อยคำที่ขัดแย้ง หรือความเกลียดชังต่อผู้คนทำให้เขาสอนหลักคำสอนที่ขัดแย้งกันสามประการเพื่อให้ผู้คนสับสนและหลงผิดอย่างสิ้นเชิง… ทุกคนที่ปรารถนาความดีควรปฏิเสธพระพุทธศาสนาทันที

ที่สำคัญ RSS ได้พยายามหลอมรวมสัญลักษณ์ทางพุทธศาสนาร่วมสมัย ดร. บีอาร์ อัมเบดการ์ในวิหารแพนธีออน

แบ่งปันกับเพื่อนของคุณ: