คุณอ่านผู้เขียน Dalit จากแคว้นมคธกี่คน นี่คือเหตุผลที่คุณยังไม่ได้

Dalits ในแคว้นมคธมีประชากรสูงและมีการระดมกำลังทางการเมือง แต่งานเขียนของพวกเขายังไม่ได้รับความนิยมใน 'กระแสหลัก' ด้วยสาเหตุและผลที่ตามมาที่เชื่อมโยงกับวรรณะ

เรื่องราวของ Dalit ส่วนใหญ่อยู่ในขอบเขตของศิลปะการแสดง เช่น โรงละครริมถนนที่จัดขึ้นในหมู่บ้าน Chapra (รูปถ่ายด่วน)

สองสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อเร็ว ๆ นี้ มหาวิทยาลัยเดลี หลุดจากหลักสูตรภาษาอังกฤษ ผู้เขียน Dalit สองคน ทำให้เกิดกระแสและฟันเฟืองอย่างกว้างขวาง และสำนักงานประวัติอาชญากรรมแห่งชาติ ได้เปิดเผยข้อมูลปี 2020 การแสดงรายชื่ออาชญากรรมต่อวรรณะตามกำหนด (SC) ในอินเดีย

แคว้นมคธ ซึ่งเป็นรัฐที่มีประชากร SC ใหญ่เป็นอันดับสามของประเทศตามการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2554 มีลักษณะเด่นในประการที่สอง และปรากฏเด่นชัดเมื่อไม่มีรัฐนี้ในครั้งแรก ในตัวเลขล่าสุดของ NCRB รัฐเห็นจำนวนการก่ออาชญากรรมต่อวรรณะตามกำหนดการสูงสุดเป็นอันดับสองในประเทศ ตอน DU นำไปสู่การสนทนาเกี่ยวกับการเขียน Dalit ในอินเดีย แต่มีผู้เขียนเพียงไม่กี่คนจากแคว้นมคธอยู่ในหมู่ผู้อ้าง

เกิดอะไรขึ้นกับวรรณกรรม Dalit ในแคว้นมคธ? ในรัฐที่มีประชากรซึ่งมีวรรณะล่างที่ระดมทางการเมือง เหตุใดวรรณคดีย่อยจึงยังไม่ได้รับความนิยม และผลที่ตามมาของการมองเห็นที่จำกัดนี้คืออะไร

Richa วัย 29 ปี บัณฑิตวรรณกรรมภาษาฮินดีจากมหาวิทยาลัยมากัธในเมือง Bodh Gaya กล่าวว่าในศตวรรษที่ 21 ในยุคที่มองเห็น panopticon ส่วนใหญ่ในแคว้นมคธมีชีวิตและกำลังจะตายในความมืด ชื่อ. นามสกุลของฉันทำให้วรรณะของฉันชัดเจน แต่ฉันกำลังพูดอย่างเรียบง่ายในฐานะคนที่อาศัยและศึกษาในแคว้นมคธ และฉันสามารถบอกคุณได้ - savarnas และ OBC ที่โดดเด่นบางคนไม่รู้จักคำมากมายที่ใช้โดย Dalits ภาษา วิถีชีวิต นิทานพื้นบ้าน ประสบการณ์ชีวิตของพวกเขาไม่มีเอกสาร และด้วยเหตุนี้จึงมองไม่เห็นสะดวก เธอกล่าวเสริม

การขาดเอกสารนี้เกิดจากการยกเว้นในระดับต่างๆ จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2554 ประชากร SC ในแคว้นมคธมากกว่าครึ่งไม่สามารถอ่านหรือเขียนได้ อัตราการรู้หนังสือโดยรวมของ SCs อยู่ที่ 48.6% โดยที่การรู้หนังสือแผ่กระจายไปทั่ววรรณะตามกำหนดต่างๆ ในรัฐ SCs เหล่านั้นที่จัดการให้สำเร็จการศึกษาระดับวิทยาลัยพูดถึงอคติและความท้อแท้ในด้านวิชาการ

ในบรรดาเสียงวรรณกรรมของ Dalit ที่โดดเด่นในรัฐคือ Budh Sharan Hans วัย 79 ปี ซึ่งเกษียณอายุราชการในฐานะรองนักสะสมในรัฐบาลแคว้นมคธ ได้เขียนเรื่องสั้นและเรียงความ และได้ตีพิมพ์นิตยสารรายเดือน 'Ambedkar Mission' เป็นเวลาใกล้เคียงกัน สามทศวรรษแล้ว

ชารันกล่าวว่าตอนที่เขาอยู่ในวิทยาลัย บรรยากาศที่มีต่อการเขียนของ Dalit นั้นไม่เป็นมิตร ฉันเกิดในหมู่บ้าน Tilora ใน Wazirganj ในครอบครัววรรณะล่างในปี 1942 หลังเลิกเรียน ฉันจะใช้เวลาดูแลปศุสัตว์ นั่นก็เช่นกัน ไม่ใช่วัวของข้าพเจ้าเอง ฉันเป็นหนึ่งในไม่กี่คนที่จะเรียนต่อปริญญาโท สำหรับปริญญาโทสาขาวรรณคดีภาษาฮินดีจากมหาวิทยาลัยมากัธ ฉันควรจะส่งวิทยานิพนธ์ นักเรียนส่วนใหญ่เลือกหัวข้อที่เกี่ยวข้องกับเทพนิยาย 'การพรรณนาถึงธรรมชาติในบทกวีของสุมิตรานันดา พันท์' ฯลฯ วิชาเหล่านี้ไม่มีความหมายสำหรับฉัน

ฉันตัดสินใจที่จะเขียนเกี่ยวกับคำศัพท์ที่ใช้โดยวรรณะที่ต่ำกว่า – สิ่งที่เรียกว่าเครื่องมือต่างๆ ของนักพายผลไม้, สิ่งที่ช่างตัดผมเรียกว่ากระเป๋าที่เขาพกติดตัวไปด้วยอุปกรณ์ของเขา พราหมณ์ของข้าพเจ้าเป็นพราหมณ์ ฉันจำได้ว่าเขาถามฉันว่า 'คุณคาดหวังให้ฉันคุยกับวรรณะที่ต่ำกว่าเพื่อตรวจสอบสิ่งที่คุณเขียน!!' เหล่านี้คือคนที่ควบคุมและยังคงควบคุมโลกของการพิมพ์และการพิมพ์ในระดับมาก คุณสามารถจินตนาการได้ว่าพวกเขาจะสนับสนุนวรรณกรรม Dalit มากแค่ไหน Sharan กล่าว

หลายปีที่ผ่านมา วรรณะที่มีอำนาจต่ำกว่าได้พยายามทำให้การอ่านสามารถเข้าถึงได้ภายในชุมชน ชารันดำเนินโครงการที่เรียกว่า 'jhola pustakalaya' (ห้องสมุดในถุง) เราใส่หนังสือ 20 เล่ม นวนิยาย ปรัชญา งานเขียนของชาวอาเหม็ดคาไรต์ ไว้ในกระเป๋า และทิ้งกระเป๋าไว้ในนิคมของ SC บางแห่ง หลังจากอ่านข้อความในละแวกนั้นแล้ว พวกเขาก็ส่งคืน 'jhola' และเราส่งต่อไปยังพื้นที่อื่น พื้นที่วรรณกรรมพยายามกีดกันเราออกไป ดังนั้นเราจึงนำวรรณกรรมไปสู่พื้นที่ของเรา เขากล่าว

ผู้เขียนคนอื่นกล่าวว่าสิ่งต่าง ๆ ดีขึ้นในช่วง 10-20 ปีที่ผ่านมา แต่ยังต้องทำอีกมาก

Karmanand Arya ได้แก้ไขหนังสือเรื่องสั้นจำนวนหนึ่งโดย Vipin Bihari ผู้เขียน Dalit และกำลังทำงานเพื่อเผยแพร่งานเขียนย่อยอื่นๆ ในปริมาณที่รวบรวมไว้ (ภาพถ่ายโดยผู้เขียน)

Karmanand Arya ผู้เขียนและผู้ช่วยศาสตราจารย์ด้านภาษาฮินดูที่ Central University of South Bihar, Gaya กล่าวว่าในขณะที่ผู้เขียน Dalit จะพบว่าง่ายต่อการตีพิมพ์ การจดจำและการเป็นตัวแทนนั้นอยู่ไกล ร่างอย่างสหิทยา อะคาเดมี ยังห่างไกลจากเรา ผู้เขียน Dalit ที่พวกเขาโปรโมตนั้นส่วนใหญ่อยู่รอบ ๆ นิวเดลีหรือมีการเชื่อมต่อที่นั่น ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา Dalit ได้เขียนผลงานมากมายในแคว้นมคธ แต่คุณแทบจะไม่พบสิ่งใดในโลกออนไลน์ ดังนั้นจึงเป็นการจำกัดการเข้าถึง ผู้เขียน Dalit ที่เกิดในแคว้นมคธไม่กี่คนได้รับการสอนในมหาวิทยาลัยของรัฐ งานเขียนของ Dalit ส่วนใหญ่เกี่ยวกับประสบการณ์ของตัวเอง ซึ่งไม่ได้แสดงถึงวรรณะระดับสูงในแง่มุมที่ดี สิ่งนี้ถูกปิดล้อมว่าเป็น 'อัตชีวประวัติ' และไม่ใช่วรรณกรรมที่ 'ยอดเยี่ยม' Arya กล่าว

Arya ได้แก้ไขเรื่องสั้นจำนวนหนึ่งโดย Vipin Bihari ผู้เขียน Dalit และกำลังทำงานเพื่อเผยแพร่งานเขียนย่อยอื่นๆ ในปริมาณที่รวบรวมไว้

ศาสตราจารย์ Uday Raj Uday จากวิทยาลัยสตรี Khagaul กล่าวถึงการเป็นตัวแทนในหลักสูตรมหาวิทยาลัยของรัฐ กล่าวว่า กระบวนการคัดเลือกจำเป็นต้องปรับปรุง ปัจจุบันไม่มีการสอนหลักสูตรมาตรฐานทั่วแคว้นมคธ มหาวิทยาลัยก็ร่างขึ้นเอง ดังนั้นมันจึงเกิดขึ้นที่ความชอบส่วนบุคคลของผู้ที่กำลังตัดสินใจเลือกหลักสูตรเล็ดลอดเข้ามา อย่างไรก็ตาม ขณะนี้มีการพูดคุยถึงรัฐบาลเกี่ยวกับการกำหนดมาตรฐานของหลักสูตรบ้าง และนั่นอาจพิสูจน์ได้ว่าครอบคลุมมากขึ้น เขากล่าว

มีคนอื่นๆ ที่พูดว่าวรรณกรรมโดยรวม ไม่ใช่แค่วรรณกรรม Dalit เท่านั้น แต่ยังทำได้ไม่ดีนักในแคว้นมคธ Ramesh Ritambhar ศาสตราจารย์ Ram Dayalu Singh College ใน Muzaffarpur กล่าวว่า วัฒนธรรมการอ่านในแคว้นมคธกลับเป็นที่ต้องการของผู้คนมากมาย ยกเว้นนักเขียนชื่อดังชาวอังกฤษ เช่น Chetan Bhagat และ Amish Tripathi ผู้คนไม่ได้เข้าคิวซื้อหนังสือนิยาย เราสอนวรรณกรรม Dalit ในระดับมหาวิทยาลัย มีทั้งส่วนที่เรียกว่า Dalit Chetnakhand แต่ถ้าคุณถามว่าทำไมนักเขียน Dalit ที่โด่งดังและมีชื่อเสียงเพียงไม่กี่คนจึงเกิดขึ้นในแคว้นมคธ คุณต้องเข้าใจว่างานเขียนเป็นอาชีพไม่จ่ายค่าครองชีพ Dalits จำนวนมากขึ้นได้รับการศึกษา แต่พวกเขาเข้าสู่วิศวกรรม ราชการ อาชีพที่สามารถปรับปรุงมาตรฐานการครองชีพของพวกเขา

Musafir Baitha ผู้เขียน Dalit อีกคนหนึ่งและผู้รับ Navodit Sahityakar Puraskar แห่งแคว้นมคธ (รางวัลสำหรับนักเขียนรุ่นใหม่) ในปี 1999 กล่าวว่านี่คือจุดที่ความต้องการการสนับสนุนจากรัฐบาลและสถาบันส่วนใหญ่เข้ามา

ปริญญาเอกของ Musafir Baitha อยู่ในหนังสืออัตชีวประวัติ Dalit ในภาษาฮินดี (ภาพถ่ายโดยผู้เขียน)

รัฐบาลแคว้นมคธมอบทุนการพิมพ์สูงถึง 3 แสนรูปีให้กับผู้เขียนใหม่ในภาษาฮินดีและภาษาอูรดูทุกปี และยังมีรางวัลสำหรับผลงานเด่นในภาษาฮินดี ซึ่งผู้เขียนทั่วประเทศมีสิทธิ์ แต่แผนการที่ตรงเป้าหมายมากขึ้นสามารถช่วยเขียน Dalit ได้ นอกจากนี้ แนวความคิดของผู้จัดพิมพ์ที่เข้าหาผู้แต่งและจ่ายค่าลิขสิทธิ์นั้นแทบไม่มีเลย เป็นผู้เขียนที่เข้าหาผู้จัดพิมพ์ซึ่งมีบทบาทในการพิมพ์หนังสือ ไม่มีคำถามเกี่ยวกับทัวร์ประชาสัมพันธ์และเสวนา นอกจากนี้ การสอนวรรณกรรม Dalit ในห้องเรียนยังคงเป็นเรื่องปกติ ครูที่ไม่ได้มาจากวรรณะเหล่านี้ไม่มีความคิดเกี่ยวกับความเป็นจริงในชีวิตของเราและไม่ค่อยจะเรียนรู้มากนัก

ปริญญาเอกของ Baitha อยู่ในหนังสืออัตชีวประวัติของ Dalit ในภาษาฮินดี เขาและ Karmanand Arya ยังได้รวบรวมบทกวี Dalit ของแคว้นมคธและจาร์ก

ชารันกล่าวว่าวรรณกรรมของ Dalit ก็อยู่ห่างจากสำนักพิมพ์ใหญ่เช่นกัน หากผู้จัดพิมพ์รายใหญ่ขายหนังสือของฉัน เขาจะตีราคาหนังสืออย่างห้ามปราม หนังสือเล่มนี้จะหาซื้อไม่ได้สำหรับชาวดาลิทในรัฐนี้ถึงครึ่งหนึ่ง

แต่ทำไมถึงแม้จะมีเสียงที่ชัดเจนทางการเมือง แต่ชุมชน Dalit ก็ยังไม่กลายเป็นตลาดหลักที่สำคัญ? สำหรับสิ่งนี้ Baitha กล่าวว่าการเมืองของ Votebank นั้นไม่เหมาะกับการปฏิรูป เพื่อปลูกฝังวัฒนธรรมการอ่านที่เข้มแข็ง ชุมชนจำเป็นต้องมีการเปลี่ยนแปลงทางสังคม พวกเขาต้องได้รับแจ้งว่า 'สิ่งนี้ก็เพื่อคุณเช่นกัน' แต่การเมือง Dalit ในแคว้นมคธยังคงจำกัดอยู่เพียงการยืนยันตัวตนเท่านั้น

Uday Raj ชี้ให้เห็นว่า Dalit ในแคว้นมคธไม่ใช่เสาหิน ชุมชนถูกแยกส่วนออกเป็นคะแนนของวรรณะย่อย รัฐบาลต่างๆ ได้คิดแผนการที่กำหนดเป้าหมายสำหรับวรรณะย่อยโดยเฉพาะ โดยได้รับผลประโยชน์จากการเลือกตั้งเป็นหลักในการชี้นำ เขากล่าวเสริม

ยังมีคนอื่นๆ ที่กล่าวว่าการเผยแพร่และการยกย่องผู้เขียนที่ตีพิมพ์มีชัยไปกว่าครึ่ง ขุมทรัพย์ทั้งหมดของเรื่องราวของ Dalit อยู่ในศิลปะการแสดง มันเป็นคำปราศรัย และนี่ไม่ใช่เอกสารเลย ศิลปินละครขอให้ฉันใส่วิดีโอของพวกเขาออนไลน์มากขึ้นเรื่อยๆ พวกเขาเข้าใจว่านี่เป็นช่องทางเดียวในการจัดทำเอกสาร Jainendra Dost ผู้อำนวยการสร้างภาพยนตร์ที่ดูแลศูนย์ฝึกอบรมและวิจัยละคร Bhikhari Thakur ใน Chhapra กล่าว

เรื่องราวเช่น Reshma และ Chuharmal (เรื่องราวความรักของหญิงวรรณะบนและชาย Dalit) ตำนานของ Raja Salhesh (วีรบุรุษพื้นบ้าน Dalit) ยังคงแสดงอยู่ในหมู่บ้านเพื่อปรบมืออันยิ่งใหญ่ แต่วรรณะสูงส่งพวกเขาไปที่กล่องศิลปะพื้นบ้านซึ่งไม่ใช่วรรณกรรมที่ยอดเยี่ยม นอกจากนี้ ภาษาดาลิทยังแตกต่างจากภาษาสะวันนา แต่ภาษาถิ่นเหล่านี้ไม่ถือว่าสมควรที่จะถูกเรียกว่าวรรณกรรม โดยพื้นฐานแล้วสิ่งที่แตกต่างจาก savarnas นั้นด้อยกว่า Dost กล่าว

สิ่งที่การยกเว้นนี้ทำให้แน่ใจคือในขณะที่เสียงของบางส่วนไม่ได้ยิน การปฏิบัติที่กดขี่ของส่วนอื่น ๆ หนีการตรวจสอบข้อเท็จจริง

วรรณกรรมควรจะเป็นกระจกแห่งชีวิต ในแคว้นมคธ กระจกนี้มีหมอกหนาและตระหนี่ อารีกล่าวว่าชีวิต ประสบการณ์ การมีอยู่ทั้งหมดของบางส่วนนั้นยังไม่สะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในนั้น

แบ่งปันกับเพื่อนของคุณ: