คำถามจินนาห์

หนังสือเล่มใหม่ของ Ishtiaq Ahmed เกี่ยวกับ Jinnah เป็นโอกาสสำหรับทั้งอินเดียและปากีสถานในการทำความเข้าใจอดีตของพวกเขาเพื่อให้เข้าใจถึงปัจจุบันของพวกเขา

Jinnah ประกาศการสร้างประเทศปากีสถานผ่าน All India Radio ในเดือนมิถุนายน 1947 (ภาพ: Wikimedia Commons)

ฉันสามารถพูดด้วยความมั่นใจว่าหนังสือเล่มนี้เกี่ยวกับ Mohammad Ali Jinnah เป็นหนึ่งในหนังสือที่สำคัญที่สุดที่จะออกมาในอดีตที่ผ่านมา Ishtiaq Ahmed เป็นที่รู้จักจากผลงานที่กว้างขวางของเขาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การแบ่งพาร์ติชัน แต่ Jinnah: ความสำเร็จ ความล้มเหลว และบทบาทในประวัติศาสตร์ของเขาคือความพยายามอย่างกล้าหาญที่จะดูโปรไฟล์ของ Jinnah อีกครั้ง และทำให้เกิดคำถามที่ไม่สบายใจ เป็นหนังสือที่น่าสยดสยองซึ่งมีมากกว่า 800 หน้า แต่เป็นเล่มที่น่าสนใจมาก

หนังสือเล่มนี้มีความเกี่ยวข้องสำหรับทั้งปากีสถานและอินเดีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาที่เราอาศัยอยู่ ในอินเดียโดยเฉพาะอย่างยิ่ง พวกเราหลายคนมักจะก้มหน้าก้มตาเพื่อทำความเข้าใจปัจจุบันของเราและทำเช่นนั้นเพื่อแสดงให้เห็นถึงการกระทำและความต้องการทางการเมืองในปัจจุบันของเรา เรามักจะอ่านประวัติศาสตร์ได้อย่างเหมาะสม พวกเราหลายคนมองดูปัจจุบันของเราในอดีตและจินตนาการถึงอินเดียที่สอดคล้องกับปัญหาทางการเมือง สังคม และวัฒนธรรมในปัจจุบัน ในกระบวนการนี้ ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ถือเป็นผู้เสียชีวิตรายแรก ซึ่งบิดเบี้ยวและทำลายล้างอย่างลามกอนาจาร

จินนาห์มีความคิดเห็นที่แตกต่างกันบ่อยครั้งกับมหาตมะ คานธี (ภาพ: Wikimedia Commons)

นักวิชาการและฆราวาสหลายคนเคยกล่าวไว้ว่าสภาแห่งชาติอินเดียต้องแบกรับความรับผิดชอบอย่างมากต่อโศกนาฏกรรมของการแบ่งแยกดินแดน มันสามารถจัดการกับจินนาห์และสันนิบาตมุสลิมได้ดีกว่าเพื่อหลีกเลี่ยงความรุนแรงและการแบ่งแยกของอินเดียที่น่าสยดสยอง อาเหม็ดย้ำด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าจินนาห์และสันนิบาตยึดมั่นในทฤษฎีสองประเทศ และอังกฤษร่วมมือกันอย่างแข็งขันเพื่อให้พวกเขาเข้มแข็งในการต่อต้านลัทธิชาตินิยมที่ดำเนินการโดยรัฐสภา

เขาพูดเกี่ยวกับช่วงฆราวาสของ Jinnah เมื่อเขาเป็นที่รู้จักในฐานะทูตแห่งความสามัคคีฮินดู-มุสลิม อย่างไรก็ตาม ในช่วงทศวรรษที่ 20 โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการมาถึงของคานธีจากแอฟริกาใต้ในปี 1915 การเมืองของเขาเริ่มเปลี่ยนไป Jinnah ออกจากพรรคคองเกรสในปี 1920; แม้แต่สนธิสัญญาลัคเนาในปี 1916 ซึ่งเขาเป็นสถาปนิกหลัก ก็ยังอยู่เบื้องหลังเขา ผู้เขียนอธิบายอย่างละเอียดถึงปัญหาอัตตาที่จินนาห์มีต่อคานธี ชวาหระลาล เนห์รู และเมาลานา อาซาด มีคำพูดที่เกี่ยวข้องมากมายในหนังสือเพื่อแสดงให้เห็นว่าจินนาห์วางตัวต่อผู้นำทั้งสามอย่างไร ในขณะที่พวกเขายังคงถูกวัดและมีความสุภาพในการแลกเปลี่ยนกับเขา

Jinnah: ความสำเร็จ ความล้มเหลว และบทบาทในประวัติศาสตร์ของเขา เขียนโดย Ishtiaq Ahmed

อาเหม็ดเน้นย้ำประเด็นที่คู่อริหลักของจินนาห์เขียนอย่างอุดมสมบูรณ์ คานธีและเนห์รูเป็นภาษาอังกฤษและอบุลกาลัมอาซาดในภาษาอูรดู Jinnah ไม่เคยเขียนหนังสือแม้แต่บทความขยาย พวกเขามีส่วนร่วมกับเขาในรายละเอียดเกี่ยวกับประเด็นลัทธิชาตินิยมและอัตลักษณ์ ในขณะที่คำตอบของจินนาห์ส่วนใหญ่เป็นการโต้เถียง และในรูปแบบทั่วไปของบทสรุปที่ทนายความเตรียมที่จะโต้แย้งในคดีของพวกเขา
หนังสือเล่มนี้ยังตั้งคำถามเกี่ยวกับความเชื่อที่นิยมในปากีสถานและอินเดียว่าจินนาห์ไม่ได้รับการปฏิบัติที่ดีจากผู้นำของรัฐสภา และเนห์รูก็รีบร้อนที่จะเป็นนายกรัฐมนตรี โดยเฉพาะอย่างยิ่งในอินเดีย การเล่าเรื่องนี้ถูกขายเป็นประจำในทุกวันนี้เพื่อทำลายเนห์รู แม้ว่ามันจะทำให้จินนาห์พ้นโทษสำหรับโศกนาฏกรรมพาร์ทิชันในระดับหนึ่ง อย่างไรก็ตาม อาเหม็ดเน้นย้ำด้วยข้อเท็จจริงที่ว่า โมฮัมหมัด อาลี จินนาห์ ได้กำหนดทฤษฎีสองชาติที่แบ่งแยกชาวฮินดูและมุสลิมออกเป็นสองประเทศที่ไม่ต่อเนื่องและเป็นปรปักษ์ ลัทธิชาตินิยมมุสลิมกลายเป็นจุดเด่นของการเมืองแบ่งแยกดินแดนของเขา และเขาใช้การโต้เถียงแบบประชานิยมและการซ้อมรบทางการเมืองทุกประเภทเพื่อชนะคดีให้ปากีสถานต้องเผชิญกับการต่อต้านอย่างแข็งกร้าวจากฝ่ายตรงข้าม ซึ่งฝ่ายตรงข้ามที่เฉียบขาดที่สุดคือชาวอินเดีย สภาคองเกรสในขณะที่อนุญาโตตุลาการคนสุดท้ายเกี่ยวกับอนาคตของอินเดียคืออังกฤษ

ผู้เขียนตั้งคำถามกับเรื่องเล่าที่ว่าจินนาห์เป็นโฆษกเพียงคนเดียวสำหรับชาวมุสลิมทุกคนจริงๆ เนื่องจากเขาอ้างสิทธิ์อย่างไม่ลดละตลอดช่วงทศวรรษที่ 1930 และ 40 มีผู้นำมุสลิมที่โด่งดังมากมายในสภาคองเกรส และมีองค์กรมุสลิมหลายแห่งที่มีฐานสนับสนุนที่กว้างขวาง ซึ่งไม่เคยยืนหยัดเคียงข้างสันนิบาตและการเมืองที่แตกแยกของจินนาห์ Maulana Azad ไม่ได้ต่อสู้เพียงลำพังกับสันนิบาตมุสลิม เนื่องจาก Jinnah ต้องการให้ชาวอังกฤษและชาวมุสลิมเชื่อ เขาถูกเกลียดชังและเย้ยหยันในฐานะเด็กโชว์ของพรรคคองเกรสเพื่อแสดงให้เห็นว่าผู้นำมุสลิมคนอื่นๆ ส่วนใหญ่มีแนวคิดเรื่องปากีสถาน ซึ่งจริงๆ แล้วเป็นความเข้าใจผิด

ชาวมุสลิมจำนวนมากยังคงรวมกันเป็นหนึ่งเพื่อต่อต้านวาทศิลป์สองชาติ แต่สันนิบาตด้วยการอุปถัมภ์อย่างเปิดเผยของอังกฤษ ยังคงดำเนินตามวาระแห่งความแตกแยก อาเหม็ดเน้นย้ำซ้ำแล้วซ้ำเล่าผ่านแหล่งสารคดีว่าจุดเชื่อมต่อระหว่างจินนาห์กับอังกฤษเป็นเหมือนสายสะดือ ไม่มีทางแยกออกได้

หนังสือเล่มนี้มีพื้นฐานมาจากอาชีพทางการเมืองของจินนาห์อย่างประณีตสี่ขั้นตอน: ครั้งแรกในฐานะชาตินิยมอินเดีย จากนั้นในฐานะชุมชนมุสลิม รองลงมาในฐานะชาตินิยมมุสลิม และในที่สุดก็เป็นผู้ก่อตั้งปากีสถาน ในขั้นที่สี่ เมื่อจินนาห์ประสบความสำเร็จในการแบ่งอินเดียและก่อตั้งปากีสถาน โดยตระหนักถึงความทะเยอทะยานตลอดชีวิตของเขาที่จะเป็นผู้นำสูงสุด ผู้เขียนกล่าวว่าเขาไม่มีนโยบายที่ชัดเจนหรือสม่ำเสมอที่จะเสนอ เนื่องจากไม่มีข้อโต้แย้งหลักเพียงข้อเดียวเกี่ยวกับการดำเนินการทางการเมืองของเขา ความกลัวต่อการสมรู้ร่วมคิดของรัฐสภา-ฮินดู-อินเดียที่รับรู้เกี่ยวกับเขาและปากีสถานจึงยังคงเป็นที่อ้างอิงอย่างต่อเนื่อง

อาการป่วยไข้พื้นฐานนี้ยังคงสร้างปัญหาให้กับปากีสถานและความเป็นผู้นำ ซึ่งเหมาะสมกับความกังวลทางการเมืองของกลุ่มการเมืองหลายกลุ่มในอินเดียเช่นกัน Ishtiaq Ahmed ประสบความสำเร็จในระดับที่ดีในการทำให้เราเข้าใจ Mohammad Ali Jinnah ผู้ลึกลับ ชาวปากีสถานและอินเดียทุกคนควรอ่านเพื่อทำความเข้าใจปัจจุบันของพวกเขาให้ดีขึ้น

S Irfan Habib เป็นนักประวัติศาสตร์และอดีตประธาน Maulana Azad ที่ National University of Educational Planning and Administration, New Delhi

แบ่งปันกับเพื่อนของคุณ: