อัคบาร์เข้าใจธรรมชาติที่ซับซ้อนของฮินดูสถาน: Ira Mukhoty

ผู้เขียนอธิบายว่าเหตุใดการกล่าวให้ร้ายชาวโมกุลในปัจจุบันจึงเป็นมรดกของอังกฤษ และการเขียนเกี่ยวกับอัคบาร์เป็นอย่างไร

ภาพวาดที่วาดภาพอัคบาร์ระหว่างการล่าสัตว์ Qumargha ซึ่งใช้เพื่อทำลายความมั่งคั่งและอำนาจของจักรพรรดิ (มารยาท: บริษัท Aleph Book)

ผู้เขียน : ไอรา มุกโขตี
สำนักพิมพ์: Aleph Book Company
หน้า: 624
ราคา: Rs 799

ตั้งแต่เซนาน่าในหนังสือเล่มที่สองของคุณไปจนถึงราชาผู้ที่จะมาเป็นปรมาจารย์แห่งราชวงศ์ อะไรดึงดูดใจคุณให้มาที่โมกุลตั้งแต่แรก?

มุกัลอยู่ใกล้เรามากในเวลา เพียงประมาณ 250 ปีเท่านั้นที่แยกเราออกจากวันอันรุ่งโรจน์ของพวกเขา ซึ่งพวกเขายังคงมีอยู่ เสื่อมโทรมไปอีก 100 ปี ดังนั้นในแง่กายภาพ ทันที มรดกของชาวโมกุลก็อยู่รอบตัวเรา สามารถเห็นได้ในอาคารที่รกร้างภูมิทัศน์ของอินเดีย ในเสื้อผ้าที่เราสวมใส่ เครื่องแต่งกายที่เราใช้ คำที่ซึมเข้าไปในคำศัพท์ของเรา ส่วนผสมในครัวของเรา แม้กระทั่งที่นั่นในซุ้มประตู faux-Shahjahani และอาหารที่มีครีมมากเกินไปที่เสิร์ฟในร้านอาหาร 'Mughalai' ในเมืองอังกฤษที่เต็มไปด้วยน้ำ

ในหนังสือเล่มแรกของฉัน วีรสตรี (2017) ฉันพบเรื่องราวของชาฮานาระ เบกุม ลูกสาวของชาห์ จาฮัน ฉันหลงใหลในความเป็นอิสระ ความมั่งคั่ง การค้นหาความหมายนอกวิถีชีวิตที่มั่งคั่งของเธอ นั่นนำเธอไปสู่เส้นทางของ Sufi และชีวประวัติทั้งสองที่เธอเขียนขึ้นด้วยความทะเยอทะยานด้วยความทะเยอทะยานที่จะถูกเอาจริงเอาจังเหมือนกับ Dara Shukoh น้องชายของเธอและพ่อของเธอ และไม่ยอมให้เพศของเธอบ่อนทำลายเธอ ฉันพบว่าข้อความของเธอประทับใจมาก เนื่องจากความทรงจำของเธอถูกลบไปเกือบหมดแล้ว และนั่นทำให้ฉันเขียน Daughters of the Sun (2018) เนื่องจากเป็นการประเมินซีนาน่าของ 'มหาโมกุล' อีกครั้ง ความหลงใหลในอัคบาร์จึงหลีกเลี่ยงไม่ได้ อัคบาร์สร้างเงาขนาดมหึมาให้กับประวัติศาสตร์โมกุลและอินเดียอย่างที่เป็นอยู่ในปัจจุบัน ในเวลาเดียวกัน มีการสร้างตำนานมากมายที่มาพร้อมกับบุคลิกภาพดังกล่าวอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ฉันคิดว่าน่าจะเป็นแบบฝึกหัดที่น่าสนใจที่จะทบทวน Akbar และมรดกของเขาอีกครั้งโดยใช้ข้อมูลเชิงลึกใหม่ที่น่าสนใจจากนักประวัติศาสตร์ศิลป์ แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าอัคบาร์เป็นบุคคลที่มีมนต์ขลัง แต่ก็มีการเขียนชีวประวัติที่ทันสมัยในภาษาอังกฤษไม่เพียงพอในช่วงสองสามทศวรรษที่ผ่านมา

คุณตอบสนองอย่างไรต่อการกล่าวร้ายราชวงศ์โมกุลในปัจจุบัน?

น่าเสียดายที่การกล่าวร้ายประวัติศาสตร์โมกุลเป็นผลสืบเนื่องมาจากมรดกตกทอดจากอาณานิคม ชาวอังกฤษเป็นชาวอังกฤษที่เริ่มพูดในแง่ของความเก่าแก่ ปราศจากมลทิน ในยุค 'ฮินดู' ก่อนหน้านี้ เพื่อแยกความแตกต่างจากยุค 'มุสลิม' ในภายหลัง ในศตวรรษที่ 19 โดยแยกเป็นหน่วยงาน สิ่งนี้ทำขึ้นเพื่อพิสูจน์การบุกรุกของพวกเขาในศาสนาฮินดูสถาน แต่น่าเสียดายที่การบรรยายนี้ยังคงได้รับความสนใจ อัตลักษณ์ไม่เคยง่ายเหมือนฮินดูหรือมุสลิม หรือแท้จริงแล้ว คริสเตียน เชน พุทธ ปาร์ซี ฯลฯ อัตลักษณ์เป็นสิ่งที่ซับซ้อน ก่อตัวขึ้นจากความจงรักภักดีของกลุ่ม ภูมิศาสตร์ ภาษา วัฒนธรรม ฯลฯ โดยที่ศาสนาเป็นหนึ่งในหลายปัจจัย มักจะไม่ แม้แต่สิ่งที่สำคัญที่สุด นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันเชื่อว่าการเขียนประวัติศาสตร์การเล่าเรื่องสำหรับฆราวาสมีความสำคัญมากกว่า เพื่อให้ผู้สนใจเข้าถึงความแตกต่างเหล่านี้ได้อย่างง่ายดาย

คุณจะบอกว่าอัคบาร์เป็นชาวโมกุลกลุ่มแรกที่มีความเข้าใจอย่างถ่องแท้ถึงธรรมชาติของการประสานกันของอินเดียหรือไม่? นั่นคือเหตุผลที่ในที่สุดเขาย้ายออกจากนโยบายที่ไหม้เกรียมของการล้อม Chittorgarh ของเขาหรือไม่?

อัคบาร์เป็นคนแรกที่ตอบสนองต่อธรรมชาติอันหลากหลายของฮินดูสถาน และเขาตอบสนองต่อการนั่งร้านของจักรวรรดิ ทั้ง Babur และ Humayun ต่างตระหนักดีถึงความหลากหลายนี้และค่อนข้างจริงจังเกี่ยวกับความจำเป็นในการทำงานกับกลุ่มคนที่ไม่ใช่มุสลิมส่วนใหญ่ ทั้งสองมีทหารฮินดูจำนวนมากในกองทัพของพวกเขาเนื่องจากมรดกของ Timurid ซึ่งเป็นประโยชน์อย่างยิ่งเมื่อพูดถึงศาสนา แต่ไม่ได้ปกครองนานพอที่จะแปลสิ่งนั้นเป็นการตอบสนองที่สอดคล้องกัน อัคบาร์ทำ และนั่นเป็นส่วนหนึ่งของอัจฉริยะของเขา — เพื่อทำความเข้าใจธรรมชาติที่ซับซ้อนของฮินดูสถานและเพื่อสร้างระบบการบริหารงาน ซึ่งสมาชิกทุกคนลงทุนในระบบนี้ ผู้คนจะไม่ได้รับรางวัลหรือลงโทษเพราะศาสนาของพวกเขา แต่ด้วยความสามารถและความสามารถของพวกเขา

ปกหนังสือ Akbar: The Great Mughal

การล้อม Chittor เกิดขึ้นในช่วงต้นของรัชสมัยของ Akbar (1567-68) เมื่อเขายังไม่ได้กำหนดนโยบายที่ชัดเจน เขายังคงเผชิญกับความท้าทายในทุกด้าน มันเป็นความโหดร้ายของ Chittor ที่ทำให้ Akbar ใช้พลังของเขาเป็นตัวยับยั้ง หลังจากการล่มสลายของ Chittor และ Ranthambore เท่านั้นที่กลุ่ม Rajput ที่ดื้อรั้นก่อนหน้านี้จำนวนมากเข้าร่วมจักรวรรดิและนำความสงบสุขที่ยั่งยืน ดังนั้นอัคบาร์อาจมองว่าเป็นเวทีที่จำเป็นในการสร้างอาณาจักรที่ใหญ่ มั่งคั่ง และมั่นคง

รัชสมัยของอัคบาร์เริ่มต้นด้วยการระบาดใหญ่และมีโรคระบาดอีกครั้งหลังจากการรณรงค์คุชราต (1572-73) เขาตอบสนองต่อความท้าทายทางการแพทย์เหล่านี้อย่างไร?

มีการกันดารอาหารตามมาด้วยโรคระบาดตลอดประวัติศาสตร์ การกันดารอาหารเกิดขึ้นบ่อยครั้งและนำไปสู่การเสียชีวิตอย่างกว้างขวาง ซึ่งทำให้เกิดโรคภัยไข้เจ็บ ดูเหมือนว่าผู้คนจะตระหนักดีว่าโรคติดต่อสามารถแพร่กระจายผ่านการติดต่อได้ เนื่องจากมีบัญชีของครอบครัวทั้งครอบครัวที่ตายด้วยกันในบ้านของพวกเขาเพราะพวกเขากักขังตัวเองไว้ เท่าที่อัคบาร์มีความเกี่ยวข้อง มีความอดอยากในช่วงปลายปี ศตวรรษที่ 16 ในเมืองศรีนาคา อัคบาร์ดำเนินการอย่างแข็งขันเพื่อบรรเทาความทุกข์ทรมาน เขาจัดตั้งครัวอาหาร ยกเลิกภาษีที่รุนแรงกว่า 50 รายการ และเริ่มสร้างป้อมปราการบนฮารี ปาร์บัต ซึ่งมีการจ้างคนงานที่ได้รับค่าจ้างหลายร้อยคนเพื่อให้พวกเขามีเงินสำหรับค่าอาหาร

คุณได้รับมือกับความเป็นอิสระของสตรีโมกุลและความอ่อนไหวของอัคบาร์ต่อพวกเขา แต่ในรัชสมัยของพระองค์ วัฒนธรรมฮินดูสถานค่อยๆ กลืนไม่เข้าคายไม่ออก คุณจะอธิบายการแบ่งขั้วนี้อย่างไร?

เมื่ออัคบาร์แต่งงานกับภรรยาของราชบัทเพื่อทำให้อาณาจักรมีเสถียรภาพ เขายังเด็กมาก อิทธิพลของวัฒนธรรมเผ่าราชบัทชั้นยอดที่มีต่อ Padshah รุ่นเยาว์จึงมีความสำคัญอย่างมาก หนึ่งในอิทธิพลเหล่านี้น่าจะเป็นความปรารถนา เช่นเดียวกับกลุ่มราชบัตที่จะ 'ล่องหน' ผู้หญิงที่อยู่เบื้องหลังแนวคิดที่เข้มงวดมากขึ้นของปูร์ดาห์ และพื้นที่เซนาน่าที่ตายตัวและกำหนดไว้ ในเวลาเดียวกัน อัคบาร์ยังพยายามที่จะนำระเบียบและโครงสร้างมาสู่ทุกด้านของชีวิตและสังคมโมกุล หากคุณผ่าน Ain-i-Akbari ของ Abu'l Fazl คุณจะเห็นว่ามีขั้นตอนที่ซับซ้อนซึ่งระบุไว้สำหรับกิจกรรมต่างๆ เกือบทำให้งงงวยในข้อปลีกย่อย ตั้งแต่กฎการให้อาหารช้างไปจนถึงการรักษาช้าง เต็นท์ของราชวงศ์ ในแง่หนึ่ง 'การจัดระเบียบ' ขององค์ประกอบเพศหญิงของราชวงศ์โมกุลอยู่ในกรอบเดียวกันนี้ มันไม่ได้แนะนำว่าอัคบาร์เปลี่ยนมุมมองของเขาที่มีต่อผู้หญิง แต่อย่างใด ซึ่งยังคงเห็นอกเห็นใจและห่วงใย เขายังคงท้าทายทัศนคติที่แพร่หลายต่อผู้หญิง ไม่ว่าจะเป็นการปฏิบัติเรื่องสติหรือความอัปยศต่อการแต่งงานใหม่ของหญิงม่ายในศาสนาฮินดูหรือกฎหมายการเลือกปฏิบัติด้านมรดกในศาสนาอิสลาม

แบ่งปันกับเพื่อนของคุณ: