อธิบาย: Allama Iqbal และบทบาทของเขาในการสร้างประเทศปากีสถาน

Allama Iqbal เป็นกวี-ปราชญ์ที่ทำงานส่งเสริมปรัชญาของการเป็นตัวของตัวเองและจัดการกับการสร้างทางปัญญาและวัฒนธรรมของโลกอิสลาม

มูฮัมหมัด อิกบาล. (ที่มา: Wikimedia Commons)

เมื่อสัปดาห์ที่แล้ว Furqan Ali อาจารย์ใหญ่ของโรงเรียนประถมศึกษาของรัฐบาลในเขต Pilibhit ของ Uttar Pradesh ถูกระงับ หลังจากที่นักเรียนของเขาท่องบทกวีที่เขียนโดยมูฮัมหมัด อิกบาลในปี 1902 ในหัวข้อ Lab pe aati hai dua . เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นหลังจากการร้องเรียนโดยคนงาน Vishwa Hindu Parishad (VHP) ในพื้นที่ซึ่งกล่าวหาว่าบทกวีนี้โดย Iqbal มักท่องใน Madrasas และการขอให้นักเรียนท่องในโรงเรียนรัฐบาลถือเป็นการต่อต้านชาติ

คำสั่งที่ออกโดย Basic Shiksha Adhikari (BSA) ในท้องถิ่น Devendra Swarup (แปลจากภาษาฮินดี): ตามวิดีโอไวรัสบนโซเชียลมีเดีย เราพบว่าที่โรงเรียนประถมศึกษา Ghayaspur นักเรียนกำลังถูกสร้างให้ร้องเพลงที่แตกต่าง คำอธิษฐานอื่นนอกเหนือจากที่ยอมรับกันทั่วไป อาจารย์ใหญ่ของโรงเรียน Mohammad Furkan Ali prima facie ถูกพบว่าเป็นผู้รับผิดชอบในเรื่องนี้ และด้วยเหตุนี้เขาจึงถูกระงับ...

ในวันเสาร์ที่ BSA เพิกถอนการระงับของอาลี ย้ายเขาไปโรงเรียนอื่นโดยมีเหตุผลด้านมนุษยธรรม

หลังจากการระงับของอาจารย์ใหญ่ Upendra Kumar เจ้าหน้าที่ Block Education ของ Bilaspur ได้ทำการสอบสวน การสอบสวนเปิดเผยว่าอาลีถูกระงับเนื่องจากการอ่านบทกวีที่เขียนโดยอิกบาล ผู้พิพากษาเขตพิลิบิท ไวภาว ศรีวัฒวา ซึ่งไม่ทราบถึงผลการสอบสวนของ บีอีโอ กล่าวว่า อาจารย์ใหญ่ถูกพักงานเพราะเขาไม่ได้ร้องเพลงชาติ และกำลังให้นักเรียนร้องเพลงละหมาด อย่างไรก็ตาม BEO Kumar และ BSA Swarup ยืนยันว่าในการร้องเรียนเดิมที่สมาชิก VHP ยื่นฟ้อง การร้องเพลงชาติไม่ใช่ปัญหา และการร้องเรียนเกี่ยวกับการอ่านบทกวีที่เขียนโดย Iqbal

มูฮัมหมัด อิกบาล คือใคร?

อิกบาลยังเป็นที่รู้จักกันในนาม Allama Iqbal และยังเขียนว่า Saare jahan se acha อิกบาลเป็นกวี-ปราชญ์ที่ทำงานส่งเสริมปรัชญาของการเป็นตัวของตัวเองและจัดการกับการสร้างทางปัญญาและวัฒนธรรมของโลกอิสลาม เขาเกิดเมื่อวันที่ 9 พฤศจิกายน พ.ศ. 2420 ในเมืองเซียลคอตปัญจาบ (ปัจจุบันอยู่ในปากีสถาน) ในครอบครัวที่มีบรรพบุรุษชาวแคชเมียร์พราหมณ์ ปู่ของเขาออกจากหมู่บ้านบรรพบุรุษของ Looehar ในแคชเมียร์หลังจากปีพ. ศ. 2400 และตั้งรกรากใน Sialkot และขายผ้าคลุมไหล่แคชเมียร์ พ่อของอิกบาลเป็นช่างตัดเสื้อที่มีชื่อเสียงในพื้นที่ ดังนั้นจึงไม่ใช่จนกระทั่ง Shaikh Atta Muhammad พี่ชายของอิกบาลเข้าร่วมบริการวิศวกรรมเครื่องกลของกองทัพบก ฐานะทางเศรษฐกิจของครอบครัวเขาดีขึ้น: จากครอบครัวชนชั้นแรงงานไปจนถึงชนชั้นกลาง

เชื่อกันว่าอิกบาลเป็นเหตุผลที่เด็กนักเรียนในปากีสถานจำสุภาษิตที่ว่าพระเจ้าช่วยเหลือผู้ที่ช่วยเหลือตัวเองด้วยหัวใจ เพราะเขาตรวจสอบซ้ำแล้วซ้ำเล่าตามฮาฟีซและลินดา มาลิก ผู้เขียนเรื่องนี้ใน Life of the Poet-Philosopher ในปี 1971 ในระหว่างการเยือนของเขา ที่อินเดียตอนใต้ในปี พ.ศ. 2471 เพื่อบรรยายตามคำเชิญของสมาคมมุสลิมมาดราส เขากล่าวว่าเขากำลังพยายามสร้างปรัชญาศาสนาของชาวมุสลิมขึ้นใหม่โดยคำนึงถึงประเพณีทางปรัชญาของศาสนาอิสลามและการพัฒนาล่าสุดในด้านความรู้ของมนุษย์ มาลิก & มาลิก.

คอลเล็กชั่นบทกวีที่ตีพิมพ์ครั้งแรกของ Iqbal ออกมาในปี 1923 และมีชื่อว่า Bang-e-Dara (Call of the Marching Bell) เขาเขียนเป็นภาษาอูรดูและเปอร์เซียเป็นส่วนใหญ่ ผลงานบางส่วนของเขา ได้แก่ Zabur-i-Ajam, Bal-i-Jibril (ปีกของ Gabriel), Musafir (The Wayfarer), Mysteries of the Selflessness, Secrets of the Self and The Reconstruction of Religious Thought in Islam

อิกบาลยังให้ความสนใจอย่างมากและมีส่วนร่วมในการเมืองในสมัยของเขาและเป็นที่เคารพนับถือในฐานะบิดาแห่งจิตวิญญาณแห่งปากีสถาน หนึ่งในหน่วยงานตามกฎหมายของรัฐบาลปากีสถานคือ Iqbal Academy Pakistan ซึ่งเปิดสอนหลักสูตรในการศึกษาของ Iqbal เพื่อส่งเสริมความเข้าใจในผลงานและความคิดของเขา

Opinion | Don’t sing in Pilibhit

บทบาทของเขาในการสร้างปากีสถาน

ในปี ค.ศ. 1930 อิกบาลได้กล่าวสุนทรพจน์ต่อประธานาธิบดีในการประชุมสันนิบาตมุสลิมออล-อินเดีย ครั้งที่ 25 ในเมืองอัลลาฮาบัด ซึ่งเขาได้แสดงความคิดเกี่ยวกับอิสลามและลัทธิชาตินิยม ความสามัคคีของชนชาติอินเดีย และประเด็นเรื่องการป้องกันประเทศ หลักการที่ว่าแต่ละกลุ่มมีสิทธิที่จะพัฒนาอย่างเสรีในแนวของตนเองไม่ได้ได้รับแรงบันดาลใจจากความรู้สึกของลัทธิคอมมิวนิสต์ที่คับแคบ มีลัทธิคอมมิวนิสต์และคอมมิวนิสต์ ชุมชนที่ได้รับแรงบันดาลใจจากความรู้สึกไม่เต็มใจต่อชุมชนอื่นนั้นต่ำและเย่อหยิ่ง ข้าพเจ้าให้ความเคารพอย่างสูงสุดต่อขนบธรรมเนียม กฎหมาย สถาบันทางศาสนาและสังคมของชุมชนอื่นๆ เปล่าเลย มันเป็นหน้าที่ของฉัน ตามคำสอนของอัลกุรอาน แม้จะปกป้องสถานที่สักการะของพวกเขา หากจำเป็น เขากล่าว

อิกบาลถือเป็นผู้ให้วิสัยทัศน์ในการสร้างประเทศปากีสถาน ในขณะที่จินนาห์ถือเป็นผู้กำหนดวิสัยทัศน์นี้

ในปี 1937 อิกบาลเขียนจดหมายสองฉบับถึงมูฮัมหมัด อาลี จินนาห์ ในฉบับแรกลงวันที่ 28 พฤษภาคม พ.ศ. 2480 ท่านเขียนว่า หลังจากศึกษากฎหมายอิสลามมาอย่างถี่ถ้วนและถี่ถ้วนแล้ว ข้าพเจ้าได้ข้อสรุปว่าหากระบบกฎหมายนี้มีความเข้าใจและนำไปใช้อย่างถูกต้อง ในที่สุด สิทธิในการยังชีพก็มั่นคง ถึงทุกคน แต่การบังคับใช้และการพัฒนาชะรีอะฮ์ของศาสนาอิสลามนั้นเป็นไปไม่ได้ในประเทศนี้หากปราศจากรัฐหรือรัฐที่เป็นมุสลิมที่เสรี นี่เป็นความเชื่อมั่นอย่างจริงใจของฉันมาหลายปีแล้ว และฉันยังเชื่อว่านี่เป็นวิธีเดียวที่จะแก้ปัญหาเรื่องขนมปังสำหรับชาวมุสลิมได้ เช่นเดียวกับการรักษาความสงบสุขของอินเดีย

ในจดหมายฉบับที่สองระบุว่าเป็นส่วนตัวและเป็นความลับลงวันที่ 21 มิถุนายน 2480 อิกบัลเขียนว่า เหตุใดชาวมุสลิมในอินเดียตะวันตกเฉียงเหนือและเบงกอลจึงไม่ควรถูกมองว่าเป็นประเทศที่มีสิทธิในการตัดสินใจเช่นเดียวกับประเทศอื่นๆ ในอินเดียและนอกอินเดีย โดยส่วนตัวแล้วฉันคิดว่าชาวมุสลิมในอินเดียตะวันตกเฉียงเหนือและเบงกอลควรละเลยจังหวัดของมุสลิม[-ชนกลุ่มน้อย] นี่เป็นแนวทางที่ดีที่สุดที่จะนำไปใช้เพื่อประโยชน์ของทั้งจังหวัดที่เป็นมุสลิมส่วนใหญ่และชนกลุ่มน้อย

ความเชื่อมั่นของอิกบาลที่มีต่อจินนาห์นั้นเชื่อกันว่าเกิดขึ้นจากความซื่อสัตย์ของจินนาห์ เนื่องจากเขาเป็นผู้นำมุสลิมเพียงคนเดียวที่มีสถานะทางชาติที่ไม่มีใครขัดขวาง และเพราะเขาไม่มีความสัมพันธ์ในระดับจังหวัดหรือระดับภูมิภาค และความต้องการของอิกบาลในการกระชับปรัชญาของลัทธิคอมมิวนิสต์ในระดับที่สูงขึ้นซึ่งสะท้อนการตีความของอิกบาล ของค่านิยมสากลของศาสนาอิสลาม ตามหนังสือ อิกบาล ญินนาห์ และปากีสถาน: วิสัยทัศน์และความเป็นจริง

อย่าพลาดจาก Explained: 'The Hundred' — รูปแบบล่าสุดของคริกเก็ต

แบ่งปันกับเพื่อนของคุณ: