อธิบาย: พระราชบัญญัติแก้ไขความเป็นพลเมืองคืออะไร?

การแก้ไขพระราชบัญญัติสัญชาติกำหนดวิธีที่ผู้อพยพจากสามประเทศสามารถเป็นพลเมืองอินเดียได้ โดยเชื่อมโยงสิ่งนี้กับศาสนาของพวกเขา อะไรคือความกังวลเกี่ยวกับเรื่องนี้ทั่วประเทศ และเหตุใดจึงต้องเผชิญกับการต่อต้านอย่างรุนแรงในรัฐอัสสัม? เกี่ยวข้องกับแผนของรัฐบาลสำหรับ NRC ทั้งหมดในอินเดียอย่างไร

การประท้วงกฎหมายแก้ไขความเป็นพลเมือง: ระหว่างการประท้วงในกูวาฮาติเมื่อวันพฤหัสบดีที่ 12 ธันวาคม 2562 (ภาพ AP: Anupam Nath)

ดิ ร่างพระราชบัญญัติแก้ไขความเป็นพลเมือง (CAB) กลายเป็นกฎหมายหลังจาก ได้รับความเห็นชอบจากประธานาธิบดี ในวันพฤหัสบดี ต่อจาก a การอภิปรายช้ำในรัฐสภา . อัสสัมอยู่ใน ความรุนแรง ตั้งแต่วันพุธ เมื่อราชยาสภาหยิบบิลขึ้นมาภายหลัง เสด็จสวรรคตที่โลกสภา โดยมีเมืองหลวงอยู่ภายใต้เคอร์ฟิวอย่างไม่มีกำหนด และคอลัมน์ของกองทัพบกและกองกำลังกึ่งทหารเคลื่อนผ่านหลายเมือง

อย่างน้อย สามฝ่ายค้านปกครองรัฐ — เกรละ ปัญจาบ และเบงกอลตะวันตก — ได้กล่าวว่าพวกเขาจะไม่ใช้กฎหมายสัญชาติใหม่และ l ความท้าทาย egal ได้จัดทำขึ้นในศาลฎีกา

เหตุใดการเปลี่ยนแปลงในกฎหมายซึ่งรัฐบาลอ้างว่าเห็นอกเห็นใจและไม่แยแส ถูกเรียกว่าขัดต่อรัฐธรรมนูญและต่อต้านชาวมุสลิม และก่อให้เกิดปฏิกิริยารุนแรงเช่นนี้

ทำไมอัสสัมถึงเห็นการประท้วงที่รุนแรงเช่นนี้โดยเฉพาะ?

ในรัฐอัสสัม สิ่งที่ขับเคลื่อนการประท้วงเป็นหลักไม่ใช่ผู้ที่ถูกกีดกันออกจากความทะเยอทะยานของกฎหมายใหม่ แต่จะรวมอยู่กี่คน ผู้ประท้วงกังวลว่าจะมีผู้อพยพเข้ามามากขึ้น โดยไม่คำนึงถึงศาสนา ในรัฐที่มีการกำหนดประชากรศาสตร์และการเมืองโดยการย้ายถิ่น ขบวนการอัสสัม (พ.ศ. 2522-2528) สร้างขึ้นจากการอพยพจากบังคลาเทศ ซึ่งความกลัวของชาวอัสสัมจำนวนมากจะนำไปสู่การครอบงำวัฒนธรรมและภาษาของพวกเขา นอกเหนือจากการกดดันทรัพยากรที่ดินและโอกาสในการทำงาน

อธิบาย: NRC+CAA มีความหมายกับคุณอย่างไร?

ข้อโต้แย้งของผู้ประท้วงคือกฎหมายใหม่ละเมิด ข้อตกลงอัสสัม พ.ศ. 2528 ซึ่งกำหนดให้วันที่ 24 มีนาคม พ.ศ. 2514 เป็นเส้นแบ่งสัญชาติอินเดีย นี่เป็นจุดตัดสำหรับ ทะเบียนพลเมืองแห่งชาติ (NRC) ในรัฐอัสสัมซึ่งมีเวอร์ชันสุดท้ายคือ เผยแพร่ในปีนี้ ภายใต้กฎหมายฉบับใหม่นี้ คัทออฟคือวันที่ 31 ธันวาคม 2014 สำหรับชาวฮินดู คริสเตียน ซิกข์ ปาร์ซีส์ ชาวพุทธ และเชนจากปากีสถาน บังคลาเทศ และอัฟกานิสถาน มันกลายเป็นที่ถกเถียงกันอย่างมากเพราะมันกีดกันชาวมุสลิม

คลิกเพื่อดูภาพขยาย

อย่าพลาดจาก Explained: ทำไม NPR ถึงไม่ใช่ NRC?

ภายใต้กฎหมายก่อนหน้านี้ คนประเภทเหล่านี้สามารถขอสัญชาติอินเดียได้อย่างไร

ภายใต้มาตรา 6 ของรัฐธรรมนูญ ผู้อพยพจากปากีสถาน (ซึ่งปัจจุบันส่วนหนึ่งคือบังคลาเทศ) จะได้รับสัญชาติหากเธอเข้าสู่อินเดียก่อนวันที่ 19 กรกฎาคม พ.ศ. 2491 ในรัฐอัสสัม ซึ่งมีผู้อพยพจำนวนมากจากปากีสถานตะวันออก (ต่อมาคือบังคลาเทศ) ผู้อพยพจะได้รับสัญชาติหากเธอเข้าสู่รัฐก่อนวันที่ 1971 ที่ระบุไว้ในข้อตกลงอัสสัม

เท่าที่เกี่ยวข้องกับผู้อพยพผิดกฎหมายอินเดียไม่มีนโยบายระดับชาติในการอนุญาตให้ลี้ภัยหรือสถานะผู้ลี้ภัย อย่างไรก็ตาม กระทรวงมหาดไทยมีขั้นตอนการปฏิบัติงานที่เป็นมาตรฐานสำหรับการติดต่อกับชาวต่างชาติที่อ้างว่าเป็นผู้ลี้ภัย รัฐบาลได้จัดการกับผู้ลี้ภัยเป็นรายกรณีโดยให้ใบอนุญาตทำงานหรือวีซ่าระยะยาวแก่พวกเขา ที่สำคัญไม่มีบทบัญญัติใดในพระราชบัญญัติสัญชาติที่จะให้สัญชาติโดยเฉพาะกับชนกลุ่มน้อยหรือผู้ลี้ภัยจนกว่าจะมีการแก้ไขครั้งล่าสุด

กฎหมายสัญชาติสำหรับผู้อื่นมีอะไรบ้าง?

ภายใต้พระราชบัญญัติสัญชาติ พ.ศ. 2498 มีสี่วิธีในการขอรับสัญชาติ

สัญชาติโดยกำเนิด: ในปีพ.ศ. 2498 กฎหมายกำหนดให้ผู้ที่เกิดในอินเดียในวันที่หรือหลังวันที่ 1 มกราคม พ.ศ. 2493 ถือเป็นพลเมืองโดยกำเนิด ภายหลังได้รับการแก้ไขเพื่อจำกัดสัญชาติโดยการเกิดสำหรับผู้ที่เกิดระหว่างวันที่ 1 มกราคม 2493 ถึง 1 มกราคม 2530

มันถูกแก้ไขอีกครั้งโดยพระราชบัญญัติการแก้ไขความเป็นพลเมือง พ.ศ. 2546; ผู้ที่เกิดหลังวันที่ 3 ธันวาคม พ.ศ. 2547 จะถือเป็นพลเมืองของอินเดียโดยกำเนิด หากผู้ปกครองคนใดคนหนึ่งเป็นชาวอินเดียและอีกคนหนึ่งไม่ใช่ผู้อพยพผิดกฎหมาย ดังนั้น หากผู้ปกครองคนใดคนหนึ่งเป็นผู้อพยพผิดกฎหมาย เด็กที่เกิดหลังปี 2547 จะต้องได้รับสัญชาติอินเดียด้วยวิธีการอื่น ไม่ใช่แค่โดยกำเนิด กฎหมายอธิบายว่าผู้อพยพผิดกฎหมายเป็นชาวต่างชาติที่: (i) เดินทางเข้าประเทศโดยไม่มีเอกสารการเดินทางที่ถูกต้อง เช่น หนังสือเดินทางและวีซ่า หรือ (ii) เข้าประเทศด้วยเอกสารที่ถูกต้อง แต่อยู่นอกระยะเวลาที่อนุญาต

สัญชาติตามเชื้อสาย: บุคคลที่เกิดนอกอินเดียและมีผู้ปกครองชาวอินเดียอย่างน้อยหนึ่งคนจะได้รับสัญชาติโดยที่การเกิดนั้นจะต้องจดทะเบียนภายใน 1 ปีกับสถานกงสุลอินเดียในเขตอำนาจศาล

สัญชาติโดยการลงทะเบียน: ข้อมูลนี้มีไว้สำหรับบุคคลที่เกี่ยวข้องกับพลเมืองอินเดียผ่านการแต่งงานหรือบรรพบุรุษ

สัญชาติโดยการแปลงสัญชาติ: มาตรา 6 แห่งพระราชบัญญัติสัญชาติระบุว่าสามารถออกใบรับรองการแปลงสัญชาติให้กับบุคคลที่ไม่ใช่ผู้อพยพผิดกฎหมายและพำนักอยู่ในอินเดียอย่างต่อเนื่องเป็นเวลา 12 เดือนก่อนยื่นคำร้อง นอกจากนี้ ในช่วง 14 ปีก่อนช่วง 12 เดือน บุคคลนั้นจะต้องอาศัยอยู่ในอินเดียเป็นเวลาอย่างน้อย 11 ปี (ผ่อนปรนถึงห้าปีสำหรับประเภทที่ครอบคลุมภายใต้การแก้ไขใหม่)

สละสิทธิ์: หากในความเห็นของรัฐบาลกลาง ผู้ยื่นคำร้องได้ให้บริการที่โดดเด่นในด้านวิทยาศาสตร์ ปรัชญา ศิลปะ วรรณกรรม สันติภาพของโลก หรือความก้าวหน้าของมนุษย์โดยทั่วไป อาจสละเงื่อนไขทั้งหมดหรือบางส่วนในพระราชบัญญัตินี้ นี่คือวิธีที่ดาไลลามะหรืออัดนัน ซามี นักร้องชาวปากีสถาน ได้รับสัญชาติอินเดีย

อ่านเพิ่มเติม | กฎหมายสัญชาติแตกต่างจากร่างกฎหมายที่ LS เคลียร์ในเดือนมกราคมอย่างไร

ผู้หญิงตะโกนคำขวัญระหว่างการประท้วงต่อต้านร่างกฎหมายแก้ไขความเป็นพลเมืองในเมืองกูวาฮาติ รัฐอัสสัม REUTERS/อนุวาร์ ฮาซาริกา

ขณะนี้มีกี่คนที่จะได้รับสัญชาติอินเดียภายใต้กฎหมายใหม่

อามิต ชาห์ รัฐมนตรีมหาดไทยกล่าวถึงการแก้ไขดังกล่าวว่าช่วยบรรเทาความเดือดร้อนให้แก่ผู้อพยพที่ไม่ใช่ชาวมุสลิมจากปากีสถาน บังกลาเทศ และอัฟกานิสถานหลายแสนล้านคน ณ วันที่ 31 ธันวาคม 2014 รัฐบาลได้ระบุบุคคลไร้สัญชาติ 2,89,394 คนในอินเดียตามข้อมูลที่นำเสนอในรัฐสภาโดยกระทรวงมหาดไทยในปี 2559 ส่วนใหญ่มาจากบังคลาเทศ (1,03,817) และศรีลังกา (1,02,467) รองลงมาคือทิเบต (58,155) เมียนมาร์ (12,434) ปากีสถาน (8,799) และอัฟกานิสถาน (3,469) ตัวเลขนี้เป็นตัวเลขสำหรับคนไร้สัญชาติของทุกศาสนา

สำหรับผู้ที่มาหลังวันที่ 31 ธันวาคม 2014 จะใช้เส้นทางปกติในการขอลี้ภัยในอินเดีย หากพวกเขาถูกมองว่าเป็นผู้อพยพผิดกฎหมาย พวกเขาไม่สามารถยื่นขอสัญชาติผ่านการแปลงสัญชาติได้ โดยไม่คำนึงถึงศาสนา

บทบรรณาธิการ | บิลแก้ไขความเป็นพลเมืองที่เป็นพิษควรถูกระงับในสภา ตุลาการต้องขึ้นแก้ต่างรัฐธรรมนูญ

ชุมชนที่กล่าวถึงถูกข่มเหงจริง ๆ ในสามประเทศนี้หรือไม่?

ในราชยาสภา รัฐมนตรีกระทรวงมหาดไทยอาศัยรายงานข่าวว่าเป็นหลักฐานการกดขี่ทางศาสนาต่อชาวฮินดูในปากีสถาน ตั้งแต่การบังคับให้เปลี่ยนศาสนาจนถึงการรื้อถอนวัด ตัวอย่างที่น่าสังเกต ได้แก่ Asia Bibi คริสเตียนชาวปากีสถานชาวปากีสถานที่ถูกตัดสินว่ากระทำความผิดฐานหมิ่นประมาทซึ่งใช้เวลาแปดปีในการตัดสินประหารชีวิตก่อนที่จะถูกปล่อยตัวจากศาลฎีกาของปากีสถาน

ในบังกลาเทศ กรณีการสังหารผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าโดยกลุ่มติดอาวุธอิสลามได้รับการบันทึกเป็นอย่างดี ในขณะที่ชาห์อ้างว่าการกดขี่ข่มเหงมีอาละวาดตั้งแต่การเสียชีวิตของชีค มูจิบูร์ เรห์มาน รัฐมนตรีกระทรวงการต่างประเทศของบังกลาเทศ เอ. เค. อับดุล โมเมน ได้ปฏิเสธการประหัตประหารทางศาสนาใดๆ

แม้ว่าชาห์จะกล่าวถึงศาสนาที่ไม่ใช่มุสลิมว่าเป็นชนกลุ่มน้อยที่ถูกข่มเหง กฎหมายก็หลีกเลี่ยงการใช้คำว่าการประหัตประหารในเนื้อหา

ผู้ประท้วงก่อไฟลุกโชนระหว่างการเดินขบวนต่อต้านกฎหมายแก้ไขความเป็นพลเมืองในกูวาฮาติ (ภาพถ่าย ปตท.)

สิ่งที่เป็นที่ถกเถียงกันอย่างแน่นอนเกี่ยวกับกฎหมาย ทั้งทางกฎหมายและตามรัฐธรรมนูญ?

ผู้เชี่ยวชาญด้านกฎหมายและผู้นำฝ่ายค้านแย้งว่า ละเมิดจดหมายและเจตนารมณ์ของรัฐธรรมนูญ . ข้อโต้แย้งประการหนึ่งในรัฐสภาคือกฎหมายละเมิดมาตรา 14 ซึ่งรับประกันการคุ้มครองกฎหมายอย่างเท่าเทียมกัน จากการทดสอบทางกฎหมายที่ศาลกำหนด สำหรับกฎหมายที่จะปฏิบัติตามเงื่อนไขภายใต้มาตรา 14 นั้น จะต้องสร้างกลุ่มวิชาที่สมเหตุสมผลขึ้นมาก่อนเพื่อพยายามควบคุมภายใต้กฎหมาย

ประการที่สอง กฎหมายต้องแสดงให้เห็นถึงการเชื่อมโยงที่มีเหตุผลระหว่างเรื่องและวัตถุที่พยายามจะบรรลุ แม้ว่าการจัดประเภทจะสมเหตุสมผล บุคคลใดก็ตามที่อยู่ในประเภทนั้นจะต้องได้รับการปฏิบัติเหมือนกัน หากการปกป้องชนกลุ่มน้อยที่ถูกข่มเหงเป็นเป้าหมายของกฎหมายอย่างชัดแจ้ง การกีดกันบางประเทศและการใช้ศาสนาเป็นมาตรฐานอาจทำให้การทดสอบล้มเหลว

นอกจากนี้ การให้สัญชาติโดยอาศัยหลักศาสนาถือเป็นการขัดต่อธรรมชาติทางโลกของรัฐธรรมนูญ ซึ่งได้รับการยอมรับว่าเป็นส่วนหนึ่งของโครงสร้างพื้นฐานที่รัฐสภาไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้

ชาห์แย้งว่าการกดขี่ชนกลุ่มน้อยในสามประเทศเพื่อนบ้าน ได้แก่ ปากีสถาน บังคลาเทศ และอัฟกานิสถานซึ่งมีศาสนาประจำชาติเป็นศาสนาอิสลาม เป็นการจำแนกประเภทที่สมเหตุสมผล

ข้อโต้แย้งอีกประการหนึ่งคือกฎหมายไม่ได้กล่าวถึงผู้อพยพประเภทอื่นที่อาจอ้างว่าถูกกดขี่ข่มเหงในประเทศอื่น

ผู้คนนำไม้ออกจากสิ่งกีดขวางบนถนนที่ผู้ชุมนุมประท้วงระหว่างการประท้วงเมื่อวานนี้ (14) ต่อร่างกฎหมายแก้ไขความเป็นพลเมือง (CAB) ในเมืองกูวาฮาติ เมื่อวันพฤหัสบดีที่ 12 ธันวาคม 2562 (ภาพ AP: Anupam Nath)

หมวดหมู่อื่น ๆ เหล่านี้คืออะไร?

กฎหมายจะไม่ครอบคลุมถึงผู้ที่ถูกกดขี่ข่มเหงในเมียนมาร์ (ชาวมุสลิมโรฮิงญา) และ ศรีลังกา (ทมิฬ) . ชาห์มี พูดซ้ำๆซากๆ ว่าจะไม่อนุญาตให้มุสลิมโรฮิงญาเพียงคนเดียวในอินเดีย นอกจากนี้ โดยการไม่อนุญาตให้ชาวมุสลิมชีอะและอามาดิยาที่ถูกกดขี่ข่มเหงในปากีสถาน หรือฮาซราส ทาจิค และอุซเบกที่เผชิญการกดขี่ข่มเหงโดยกลุ่มตอลิบานในอัฟกานิสถาน กฎหมายจึงถูกมองว่าอาจละเมิดมาตราที่ 14 ในรัฐสภา ชาห์แย้งว่าชาวมุสลิมสามารถ ไม่เคยถูกข่มเหงในประเทศอิสลาม

ในการป้องกันการกีดกันชิอาสและอาห์มาดิยาจากปากีสถาน ส.ส.สุบรามาเนียน สวามี สมาชิกสภาผู้แทนราษฎรของบีเจพี กล่าวว่า ชาวชีอะที่ถูกข่มเหงอยากไปอิหร่านมากกว่ามาอินเดีย

เกี่ยวกับศรีลังกาและภูฏาน ชาห์ยืนยันว่าไม่มีประเทศใดที่มีศาสนาอิสลามเป็นศาสนาประจำชาติ อนึ่ง ทั้งภูฏานและศรีลังกาเสนอการอุปถัมภ์ตามรัฐธรรมนูญแก่ศาสนาประจำชาติ พุทธศาสนา

เป็นกลุ่มที่ถูกข่มเหงเหล่านี้หรือไม่?

การแก้ไขรัฐธรรมนูญครั้งที่สองในปากีสถานประกาศว่าชาวอะมาดิยาไม่ใช่ชาวมุสลิม และประมวลกฎหมายอาญาของพวกเขาทำให้อามาดิสเรียกตนเองว่าเป็นมุสลิมเป็นความผิดทางอาญา และกำหนดข้อจำกัดในชุมชนรวมถึงการปฏิเสธสิทธิในการออกเสียงลงคะแนน

ในปี 2016 คณะกรรมาธิการเสรีภาพทางศาสนาระหว่างประเทศของสหรัฐฯ ได้แนะนำให้ปากีสถานเป็นประเทศที่มีความกังวลเฉพาะในระดับที่ 1 สำหรับการละเมิดเสรีภาพทางศาสนาอย่างร้ายแรงภายใต้พระราชบัญญัติเสรีภาพทางศาสนาระหว่างประเทศ ในเดือนสิงหาคมของปีนี้ สหรัฐฯ สหราชอาณาจักร และแคนาดาแสดงความกังวลเกี่ยวกับการกดขี่ทางศาสนาในจีนและปากีสถานในการประชุมเรื่องความปลอดภัยของชนกลุ่มน้อยทางศาสนาในการสู้รบ

ผู้ประท้วงปะทะกับเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยในกูวาฮาติในวันพฤหัสบดี (ภาพถ่าย ปตท.)

เนื่องจากกฎหมายจำกัดเฉพาะผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมในอินเดีย เหตุใดจึงมีการกล่าวว่ากฎหมายดังกล่าวขัดต่อชาวมุสลิมอินเดีย?

ในทางกลับกัน การแก้ไขนี้ไม่ได้กีดกันชาวอินเดียคนใดเลย อย่างไรก็ตาม NRC ในรัฐอัสสัมและกฎหมายสัญชาติล่าสุดไม่สามารถแยกออกได้ กสม.คนสุดท้ายทิ้งคนกว่า 19 แสนคน กฎหมายฉบับใหม่ให้โอกาสครั้งใหม่แก่ชาวเบงกาลีฮินดูที่ถูกละทิ้งเพื่อขอสัญชาติ ในขณะที่ผลประโยชน์แบบเดียวกันนี้จะไม่สามารถใช้ได้กับชาวมุสลิมที่ถูกละทิ้ง ซึ่งจะต้องต่อสู้ในการต่อสู้ทางกฎหมาย

ผู้นำชาห์และ BJP ยืนยันว่ากระบวนการ NRC ในรัฐอัสสัม จะถูกทำซ้ำ ในประเทศอื่น ๆ ทำให้เกิดความกลัวในหมู่ชาวมุสลิมอินเดีย เมื่อเชื่อมต่อกับ NRC การแก้ไขใหม่กลายเป็นกฎหมายที่อนุญาตให้เพิกถอนสิทธิ์ส่วนบุคคลของศาสนาที่ไม่ได้กล่าวถึงในการแก้ไข

ในทางการเมืองกฎหมายคาดว่าจะส่งผลกระทบ เบงกอลตะวันตก และรัฐทางตะวันออกเฉียงเหนือ อัสสัมและเบงกอลตะวันตกจะจัดการเลือกตั้งในปี 2564

แต่ถ้า NRC ทั่วประเทศตามเอกสารเกิดขึ้นจริง ชาวฮินดูจำนวนมากจะถูกกีดกันหรือไม่?

การยกเว้นของชาวฮินดูเป็นไปได้ อย่างไรก็ตาม กฎหมายสัญชาติสามารถปกป้องชาวฮินดูจำนวนมากได้ ชาห์กล่าวในรัฐสภาว่าจะไม่มีการขอเอกสารหรือหลักฐานการประหัตประหารจากชนกลุ่มน้อยที่ไม่ใช่มุสลิมเมื่อยื่นขอสัญชาติ

หัวหน้ารัฐสภา Kapil Sibal กล่าวใน Rajya Sabha ว่าชาวฮินดูออกจาก NRC ในรัฐอัสสัมและใครจะสมัครภายใต้กฎหมายใหม่จะ โกหกได้อย่างมีประสิทธิภาพ ในกระบวนการของ NRC บุคคลจะต้องส่งใบสมัครว่าเธอเป็นชาวอินเดีย ตอนนี้ ขณะยื่นขอสัญชาติ เธอต้องยอมรับว่าเธอหนีจากบังกลาเทศ อัฟกานิสถาน หรือปากีสถาน ซึ่งเธอต้องเผชิญกับการกดขี่ทางศาสนา

อย่างไรก็ตาม การออกกำลังกายอย่าง NRC ซึ่งมีค่าใช้จ่ายประมาณ 12,000 สิบล้านรูปีในรัฐอัสสัมเพียงแห่งเดียวและใช้เวลาหลายปี จะทำให้อินเดียทั้งประเทศดูไม่น่าเชื่อถือทั้งในแง่ของขนาดและต้นทุน ต่างจากรัฐอัสสัมที่มีฉันทามติทางการเมืองและสาธารณะในวงกว้างสำหรับ NRC NRC ทั่วอินเดียมีแนวโน้มที่จะถูกต่อต้านจากฝ่ายต่างๆ รัฐบาล กลุ่มต่างๆ และบุคคล

นายอามิต ชาห์ รัฐมนตรีกระทรวงมหาดไทยของสหภาพฯ แถลงต่อร่างพระราชบัญญัติการเป็นพลเมือง (แก้ไข) ที่ราชยาสภา (สกรีนแกร็บ/RSTV)

ชาห์กล่าวในรัฐสภาว่ากฎหมายนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อแก้ไขข้อบกพร่องของสนธิสัญญาเนห์รู-เลียควอตในปี 1950 ข้อตกลงนี้คืออะไร

ภายหลังการแบ่งแยกดินแดนและการจลาจลในชุมชนที่ตามมา นายกรัฐมนตรีชวาหระลาล เนห์รู และเลียคัต อาลี ข่าน ได้ลงนามในสนธิสัญญาหรือที่เรียกว่า ข้อตกลงเดลี, เกี่ยวกับความมั่นคงและสิทธิของชนกลุ่มน้อยในประเทศของตน อินเดียมีหลักประกันตามรัฐธรรมนูญสำหรับสิทธิของชนกลุ่มน้อย และปากีสถานมีบทบัญญัติที่คล้ายคลึงกันในมติวัตถุประสงค์ที่รับรองโดยสภาร่างรัฐธรรมนูญ ชาห์อ้างว่าอินเดียยังคงยุติการเจรจาต่อรองในขณะที่ปากีสถานล้มเหลว และนี่เป็นความผิดที่กฎหมายใหม่พยายามที่จะแก้ไข

เกรละ เบงกอลตะวันตก และปัญจาบปฏิเสธที่จะดำเนินการ พวกเขาสามารถ?

พรรคการเมืองที่ไม่ใช่ BJP ในรัฐเหล่านี้กำลังสร้างประเด็นทางการเมือง สัญชาติ คนต่างด้าว และการแปลงสัญชาติเป็นวิชาที่ระบุไว้ในบัญชี 1 ของกำหนดการที่เจ็ด และอยู่ภายใต้อาณาเขตของรัฐสภาเท่านั้น

อย่างไรก็ตาม รัฐทางตะวันออกเฉียงเหนือส่วนใหญ่ได้รับการยกเว้นทั้งหมดหรือบางส่วนภายใต้บทบัญญัติพิเศษสำหรับพื้นที่ชนเผ่า เช่น ใบอนุญาตภายใน (อรุณาจัลประเทศ นาคาแลนด์ มิโซรัม และตอนนี้ขยายไปถึงมณีปุระ) และ กำหนดการที่หก พร้อมเสบียงพิเศษในแทบทุกแห่งของเมฆาลัย และตริปุระก้อนใหญ่

เท่าไหร่ของอัสสัมได้รับการยกเว้น?

ในรัฐอัสสัม เขตปกครองตนเองสามเขตได้รับการยกเว้น แต่กฎหมายใหม่ยังคงมีผลบังคับใช้กับพื้นที่หลัก สิ่งนี้ทำให้เกิดคำถามเช่นกัน: มีกฎหมายสัญชาติสองฉบับที่บังคับใช้กับรัฐเดียวกันได้หรือไม่?

ตามข้อ 5.8 ของข้อตกลงอัสสัม คนต่างด้าวที่เดินทางมาถึงอัสสัมในหรือหลังวันที่ 25 มีนาคม พ.ศ. 2514 จะยังคงถูกตรวจพบ ลบออก และดำเนินการตามขั้นตอนในทางปฏิบัติเพื่อขับไล่คนต่างด้าวดังกล่าว

Assam Accord คืออะไรและนำไปสู่ ​​​​NRC อย่างไร

มีการลงนามเมื่อวันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 2528 โดยรัฐบาลอินเดียและรัฐอัสสัม และสมาพันธ์นักศึกษาอัสสัมทั้งหมด และ All Assam Gana Sangram Parishad ในนิวเดลี มันมาถึงจุดสิ้นสุดของขบวนการมวลชนอายุ 6 ปีที่นำโดยนักศึกษา เพื่อต่อต้านการอพยพอย่างผิดกฎหมายจากปากีสถานตะวันออก/บังกลาเทศ

กระบวนการระบุชาวต่างชาติถูกกำหนดไว้ในพระราชบัญญัติผู้อพยพผิดกฎหมาย (การกำหนดโดยศาล) ปี 1983 ที่ใช้บังคับกับรัฐอัสสัมเท่านั้น ในปี 2548 ศาลฎีกาพิพากษาว่าขัดต่อรัฐธรรมนูญ ผู้ยื่นคำร้อง Sarbananda Sonowal (ปัจจุบันเป็นหัวหน้าคณะรัฐมนตรีของรัฐอัสสัม) ได้โต้แย้งว่าบทบัญญัติดังกล่าวเข้มงวดมากจนแทบแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะตรวจจับและเนรเทศผู้อพยพผิดกฎหมายได้

NRC ปัจจุบัน (การปรับปรุง NRC ที่มีอยู่ของปี 1951) เริ่มขึ้นในปี 2013 ในการดำเนินคดีโดย NGO Assam Public Works ที่ต้องการลบชื่อผู้อพยพผิดกฎหมายออกจากรายชื่อผู้มีสิทธิเลือกตั้ง ศาลฎีกาอาศัยคำตัดสินสองคดีในคดีที่ Sonowal ยื่นฟ้อง และให้เหตุผลในการแทรกแซงเพื่อปรับปรุง NRC กระบวนการนี้ได้รับการตรวจสอบโดยศาลฎีกา

การ์ตูน Express โดย อี พี อันนี่

รัฐมนตรีมหาดไทยรับรองว่าวัฒนธรรมของอัสสัมจะได้รับการคุ้มครองภายใต้ข้อ 6 ของข้อตกลงอัสสัม มันเกี่ยวกับอะไร?

สิ่งนี้ถูกเพิ่มเข้าไปใน Assam Accord เป็นปัจจัยที่สมดุล ในขณะที่วันตัดสัญชาติสำหรับผู้อพยพจากปากีสถานสำหรับส่วนที่เหลือของประเทศคือวันที่ 19 กรกฎาคม พ.ศ. 2491 (ก่อนการแก้ไข) สำหรับอัสสัมถูกกำหนดไว้ที่ 24 มีนาคม พ.ศ. 2514 เนื่องจากการอพยพเพิ่มเติม ข้อ 6 สัญญาว่า จัดให้มีการป้องกันตามรัฐธรรมนูญ กฎหมาย และการบริหาร ตามความเหมาะสมเพื่อปกป้อง อนุรักษ์ และส่งเสริมวัฒนธรรม เอกลักษณ์ทางสังคม ภาษาศาสตร์ และมรดกของชาวอัสสัม

การคุ้มครองนี้อยู่ภายใต้มาตรา 6A ของพระราชบัญญัติสัญชาติซึ่งกำหนดบทบัญญัติพิเศษเกี่ยวกับการเป็นพลเมืองของบุคคลที่อยู่ภายใต้ข้อตกลงอัสสัม ความถูกต้องตามรัฐธรรมนูญของมาตรา 6A อยู่ภายใต้การท้าทายต่อศาลฎีกา

ยังไม่ได้กำหนดว่าใครจะได้รับรายชื่อเป็นชาวอัสสัม มุมมองที่แพร่หลายคือควรครอบคลุมผู้ที่สามารถสืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษของพวกเขาในรัฐอัสสัมย้อนหลังไปถึงอย่างน้อยปีพ. ศ. 2494 ยกเว้นพลเมืองที่มาในช่วงปี พ.ศ. 2494-2514 คณะกรรมการที่จัดตั้งขึ้นโดยศูนย์ยังไม่ได้เสนอแนะเกี่ยวกับรูปแบบบทบัญญัติพิเศษที่ควรจะเป็น เช่น สิทธิในที่ดิน สิทธิทางการเมือง การอนุรักษ์วัฒนธรรม

อย่าพลาดจาก Explained: USCIRF คืออะไร หน่วยงานของสหรัฐฯ ที่รู้สึกว่า Amit Shah ควรถูกคว่ำบาตรต่อ CAB

แบ่งปันกับเพื่อนของคุณ: