ลัทธิเหตุผลนิยมของอินเดีย Charvaka ถึง Narendra Dabholkar

การสอบสวนและการจับกุมหลายครั้งโดย ATS ของมหาราษฏระและตำรวจกรณาฏกะชี้ให้เห็นถึงความเชื่อมโยงระหว่างการฆาตกรรมเหล่านี้ และชี้ให้เห็นถึงการมีส่วนร่วมของกลุ่มฮินดูทวาหัวรุนแรง

นเรนทรา ดาบลการ

เมื่อห้าปีที่แล้ว เมื่อวันที่ 20 สิงหาคม 2013 Narendra Dabholkar นักเคลื่อนไหวต่อต้านไสยศาสตร์และผู้มีเหตุผลที่มีชื่อเสียงที่สุดและเป็นที่รู้จักมากที่สุดของรัฐมหาราษฏระ ถูกยิงเสียชีวิตในเมืองปูเน่ ในเดือนกุมภาพันธ์ 2558 โกวินด์ ปันสาร์ นักเหตุผลนิยมอีกคนหนึ่งจากรัฐเดียวกัน ถูกสังหารในลักษณะที่เกือบจะเหมือนกันทุกประการ ในเดือนสิงหาคมปีนั้น Prof M M Kalburgi อดีตรองอธิการบดีมหาวิทยาลัยกันนาดา ถูกสังหารที่บ้านของเขาใน Dharwad และในเดือนกันยายนปีที่แล้ว Gauri Lankesh นักข่าวและนักเคลื่อนไหว ถูกฆาตกรรมที่ประตูบ้านของเธอในเบงกาลูรู

การสอบสวนและการจับกุมหลายครั้งโดย ATS ของมหาราษฏระและตำรวจกรณาฏกะชี้ให้เห็นถึงความเชื่อมโยงระหว่างการฆาตกรรมเหล่านี้ และชี้ให้เห็นถึงการมีส่วนร่วมของกลุ่มฮินดูทวาหัวรุนแรง เหยื่อทั้งสี่รายประกาศตัวเองว่าเป็นคนมีเหตุผลหรือต่อต้านเทพเจ้า การเคลื่อนไหวและงานของพวกเขาเน้นที่การโจมตีไสยศาสตร์ พวกเขาสนับสนุนอารมณ์ทางวิทยาศาสตร์ พวกเขาสื่อสารข้อความของตนเป็นภาษาท้องถิ่น ภาษามราฐีหรือกันนาดา และท้าทายการใช้ตำราทางศาสนาโดยตรงเพื่อทำให้การปฏิบัติเกี่ยวกับระบบศักดินาดำเนินต่อไป

อ่าน | ห้าปีหลังจากการฆาตกรรม Dabholkar มือปืนถูกจับกุมกล่าวว่า CBI มหาราษฏระ ATS

แนวคิดเกี่ยวกับเหตุผลนิยม

มักเชื่อกันว่าในอินเดียมีความเชื่อเรื่องกฎเกณฑ์ และลัทธิเหตุผลนิยมเป็นแบบแผนของตะวันตก ในขณะที่จำนวนชาวอินเดียนแดงที่ไม่ได้ระบุศาสนาของพวกเขามีเพียง 2.9 ล้านคนในการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2011 ตัวเลขนี้แสดงถึงการเพิ่มขึ้นอย่างมากจากการสำรวจสำมะโนครั้งก่อนๆ ของปี 2544 ซึ่งมีเพียง 700,000 คนเท่านั้น

นักเหตุผลและผู้คลางแคลงใจที่เสนอแนวคิดทางวิทยาศาสตร์เป็นส่วนหนึ่งของประเพณีอินเดียอย่างน้อยก็ตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช อชิตา เกสะกัมบาลินร่วมสมัยของพระพุทธเจ้าเป็นครูคนแรกสุดของวัตถุนิยมที่สมบูรณ์ เขาถือเป็นบรรพบุรุษของประเพณีปรัชญาของ Charvakas ผู้มีสิทธิพิเศษในการรับรู้โดยตรง ประจักษ์นิยม และความสงสัยในพิธีกรรมเวท ตำราดั้งเดิมของ Charvakas ยังไม่รอด แต่การอ้างอิงถึงประเพณีนิยมของพวกเขานั้นพบได้ในผลงานทางพุทธศาสนาและเชน พระพุทธเจ้าเองเตือนไม่ให้ยอมรับสิ่งที่ได้มาจากการฟังซ้ำๆ และส่งเสริมการไตร่ตรองและการคิดอย่างอิสระ

ภายในประเพณีของพราหมณ์ที่กว้างกว่านั้น ความเห็นต่างมีชัยระหว่างพราหมณ์และชรามานา และหลายคนพบว่าความเชื่อของพวกเขาอยู่ตรงกลาง ความสัมพันธ์ระหว่างสองสุดขั้วมีลักษณะเฉพาะเช่นเดียวกับความสัมพันธ์ระหว่างงูกับพังพอน ซึ่งบ่งบอกถึงการถกเถียงเชิงปรัชญาและการต่อสู้ดิ้นรนบ่อยครั้ง

อ่าน | Narendra Dabholkar คือใคร?

Debiprasad Chattopadhyay ผู้จัดทำประวัติศาสตร์ปรัชญาและวิทยาศาสตร์ในอินเดียได้กล่าวถึง Uddalaka Aruni คนหนึ่งใน Chhandogya Upanishad ผู้ซึ่งพูดถึงความสำคัญของการสังเกตปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาและไม่ใช่ปรากฏการณ์เหนือธรรมชาติซึ่งเป็นแก่นแท้ของเหตุผลนิยม

มหาราษฏระ ที่อื่น

ภูมิภาคที่ปัจจุบันคือรัฐมหาราษฏระมีประวัติความคิดที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ซึ่งท้าทายแนวคิดหลายอย่างที่ฝังอยู่ในลำดับชั้นวรรณะของศาสนาพราหมณ์ฮินดู ที่นี้เองที่ Babasaheb Ambedkar ยอมรับพุทธศาสนา และพรรครีพับลิกันดำเนินมรดกของเขาในแบบของพวกเขาเอง Jyotiba Phule และ Savitri Phule ปฏิเสธวรรณะและความไม่เท่าเทียมกันทางเพศ การจองครั้งแรกที่บันทึกไว้ในสถาบันการศึกษาสำหรับวรรณะย้อนหลังได้รับการจัดตั้งขึ้นในรัฐมหาราษฏระโดย Chhatrapati Shahu Maharaj of Kolhapur (1894-1922)

แต่รัฐมหาราษฏระไม่ใช่รัฐเดียวที่เห็นการปฏิรูปสังคมที่สดใส Narayana Guru ใน Kerala และ E V Ramasamy Naicker 'Periyar' ในรัฐทมิฬนาฑูเป็นผู้ให้การสนับสนุนความก้าวหน้าในช่วงต้น ขบวนการการเคารพตนเองในรัฐทมิฬนาฑู และขบวนการฝ่ายซ้ายในรัฐเกรละและเบงกอลตะวันตก ทำให้เกิดกรณีที่รุนแรงสำหรับลัทธิเหตุผลนิยมและความเท่าเทียม และปฏิเสธศรัทธาที่มืดบอด ในยุคต้นสมัยใหม่ในแคว้นเบงกอล Raja Ram Mohan Roy และ Brahmo Samaj เป็นผู้นำในการต่อต้านประเพณีการถดถอย

รัฐธรรมนูญของอินเดีย

มาตรา 51A(H) ของรัฐธรรมนูญแห่งอินเดียเรียกร้องให้พัฒนาอารมณ์ทางวิทยาศาสตร์ มนุษยนิยม และจิตวิญญาณของการสอบสวนและการปฏิรูป ผู้นำของขบวนการระดับชาติหวังว่าอุดมการณ์อันสูงส่งของรัฐอินเดียที่กำลังเกิดขึ้นใหม่จะส่งเสริมทัศนคติที่ทันสมัยและก้าวหน้า พวกเขาเชื่อว่าการให้สิทธิ์ในความคิดของพลเมืองเกี่ยวกับชาติมากกว่าเลือดหรือความศรัทธา วรรณะหรือลัทธิความเชื่อ จะมีความสำคัญต่อการรักษาประเทศที่มีความหลากหลายและไม่เท่าเทียมกันไว้ด้วยกัน

แบ่งปันกับเพื่อนของคุณ: