'ป่าธรรม' เล่าถึงมหาภารตะ เจาะลึกคำถามถึงความหมายและอนิจจังอย่างไร
ผลงานชิ้นเอกของ กีรติก ศศิธาราญ ชี้ให้เห็นถึงความจริงที่ว่าสิ่งที่ทำให้ชีวิตคุณมีความหมายก็ทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับความรับผิดชอบเช่นกัน
การแสวงหาความจริง: ภาพวาดของราชา Ravi Varma ของ Draupadi กับ Pandavas ประมาณปี 1900 Yudhishthir นั่งอยู่ถัดจากเธอ Bhima และ Arjuna กำลังคุกเข่าอยู่ข้างหน้าขณะที่ฝาแฝด Nakul และ Sahadev ยืนอยู่ทั้งสองข้าง (วิกิมีเดียคอมมอนส์) ช่วงเวลาที่มีญาณทิพย์ที่สุดในป่าธรรมของกีรติก ศสิธารัน เป็นการบอกเล่ามหาภารตะที่ลุกเป็นไฟและลึกซึ้ง มาเป็นบทสนทนาสั้นๆ ระหว่างอสูรหวานทั้งสอง คือ วิโรจนะ และวิรุภักษะ ผู้ปราศจากกิเลสตัณหา ความอ่อนแอ และความสำคัญในตนเองที่ทำให้มนุษย์ และเหล่าทวยเทพก็ลำเอียงและหลงตัวเอง พวกเขามองเห็นความเป็นจริงในสิ่งที่เป็นอยู่ ในแบบที่หลีกหนีจากบรรดาผู้ที่มีความทะเยอทะยานสูงส่งและจิตวิญญาณที่หนักอึ้ง
ดังที่วิรูปปักษะกล่าวไว้ว่า ทั้งอรชุนและทุรโยธนะ ปาณฑพ และคอราวาส และลูกหลานของพวกเขาด้วย ล้วนถูกประณามให้ทำซ้ำการต่อสู้ที่ไร้ประโยชน์นี้ในรูปแบบที่แตกต่างกัน บาปของบิดากลายเป็นบาปของบุตร
และในความหมายทางครอบครัว มหาภารตะเป็นการแสดงบาปของบรรพบุรุษ ไม่มีพ่อคนเดียวที่ทำสิ่งที่ถูกต้องโดยลูกๆ ของพวกเขา ไม่เป็นภาระพวกเขาด้วยบาปและสัญญาที่พวกเขาต้องทำความสะอาด ในพรของพวกเขาทำให้การเลิกราของเราเป็นไปตามที่นวนิยายกล่าวไว้ ณ จุดอื่น
แต่แล้วก็มีคำถามถึงความหมายและความไร้ประโยชน์ คำถามของความหมายหลอกหลอนทุกการกระทำ อรชุนเข้าใจการตายของอภิมันยูอย่างไร เพื่อให้เข้าใจถึงความจริงที่ว่าผู้ที่หัวเราะและมีความสุขกับชีวิตเมื่อวันก่อนนั้นไม่มีอีกแล้ว แนวโน้มของมนุษย์คือการแสวงหาสาเหตุ ความเด็ดขาดของความหมายสามารถพบได้เฉพาะเมื่อมีการระบุสาเหตุของเหตุการณ์ แต่วัฏจักรสาเหตุนี้ถึงวาระที่จะไร้ประโยชน์ไม่ใช่หรือ? ตามที่วิรุภักษ์ถาม ความไร้เหตุผลนี้ไม่สมควรที่จะถอนตัวจากสังคมเหมือนพวกสรมนัสหรือ? เช่นเดียวกับพระพุทธเจ้าและมหาวีระ เราไม่ควรทำลายห่วงโซ่เหตุแทนที่จะแสวงหาความหมายในเหตุ? หรือเราจำเป็นต้องใส่ใจมากขึ้นกับรอยประทับสาเหตุทุกประการที่เราทิ้งไว้ในโลกนี้ - ทางเดียวที่จะทั้งสองอยู่ในโลกและหลีกเลี่ยงความเศร้าโศก?
แต่ในขณะที่วิรุภักษ์และวิโรจนะเห็นสภาพของมนุษย์ในแง่ของการแสดงความผูกพัน ความหมาย และอนิจจัง แล้วมนุษย์และพระเจ้าเองเป็นอย่างไร? ความหยิ่งผยองของการเล่าขานถึงมหาภารตะนี้ปรากฏชัดในโครงสร้าง จะเกิดอะไรขึ้นถ้าทั้งชีวิตของคุณ การกระทำทางโลกของคุณ ความคิดภายในและปีศาจของคุณถูกเรียกซ้ำในช่วงเวลาที่คุณจากไป? สิ่งที่น่าสมเพชของการกระทำนี้มาจากการถักเปียของความรู้สึกที่ไม่เห็นด้วยสองอย่าง: ความผูกพันและความรับผิดชอบ ด้านหนึ่ง มีเสน่ห์ในการทำทุกอย่างที่ทำให้ชีวิตของคุณมีความหมาย: ความหลงใหล โครงการ ความรัก ความเกลียดชัง ความสำเร็จ และความเสียใจ แม้แต่กฤษณะผู้รู้ทุกอย่างต้องการก่อนที่เขาจะเสียชีวิตด้วยน้ำมือของนักล่าเพื่อจินตนาการอีกครั้งและใช้ชีวิตด้วยความปิติยินดีในความสัมพันธ์ทางโลกของเขาเอง
ป่าธรรมเริ่มต้นโดยกฤษณะขอให้จารา นักล่าที่จะปลดปล่อยเขาให้เป็นอิสระในที่สุด เพื่อให้เขาได้รับความพึงพอใจครั้งสุดท้ายที่จะวิ่งหนีชีวิตของเขาอีกครั้ง เพื่อที่เขาจะได้เพลิดเพลินไปกับมิตรภาพของอรชุนและความสัมพันธ์อื่นๆ ทั้งหมดของเขา โลกที่เขาสัมผัสเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีขอบเขตเป็นครั้งสุดท้าย แต่สิ่งที่ทำให้ชีวิตคุณมีความหมายก็ทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับความรับผิดชอบ
ป่าธรรมะเริ่มต้นด้วยกฤษณะขอให้จารานักล่าที่จะปลดปล่อยเขาในท้ายที่สุดเพื่อให้เขาได้รับความพึงพอใจครั้งสุดท้ายที่จะวิ่งหนีชีวิตของเขาอีกครั้ง จาราสัญญาว่าจะเล่าประสบการณ์ของกฤษณะอีกครั้งผ่านเรื่องราวของตัวละครทั้งเก้า นี่เป็นหนังสือเล่มแรกของไตรภาคที่เสนอ บอกเล่าเรื่องราวผ่านตัวละครสามตัวที่น่าจะใกล้เคียงที่สุดกับกฤษณะในแง่ที่ลึกที่สุด ได้แก่ ภีษมะ ดรารูปี และอรชุน ศศิธารันก็เหมือนกับราฮี มาซูม ราซา ที่สว่างไสวในการเข้าใจว่าความตึงเครียดที่เป็นศูนย์กลางในชีวิตของภีษมะคือการที่จุดจบของมันคือความบรรลุของวาสุเทวะ เขาเป็นพระกฤษณะภักตาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในมหาภารตะ แต่ชีวิตอันจำกัดของเขาถูกพันธนาการด้วยอำนาจมืดที่รุนแรงและรุนแรงของหัสตินปุระ แน่นอนว่าอรชุนใช้กฤษณะเป็นที่รวบรวมข้อสงสัยทั้งหมดของเขา Draupadi เป็นอัตตาของกฤษณะ: ความสงสัยที่เขาไม่สามารถตอบได้ ความสัมพันธ์ทั้งสามนี้ทำด้วยกลเม็ดเด็ดพรายทางวรรณกรรม ความละเอียดอ่อนทางจิตวิทยา และความน่าสมเพชที่ไม่มีใครเทียบได้ในวรรณคดีอินเดียสมัยใหม่ นี่คืองานเขียนระดับสูงสุด ด้วยถ้อยคำที่ปลุกเร้าและพลังขับเคลื่อนที่ทำให้โลกสว่างไสวอย่างแท้จริง
แต่โครงสร้างของการบอกเล่าซ้ำนี้มีความสร้างสรรค์มากกว่า ในทางกลับกัน การพิจารณาชีวิตแต่ละชีวิตอย่างเต็มรูปแบบนั้นจำเป็นต้องมีการบอกเล่าว่าทุกคนที่พบเจอชีวิตนี้มองชีวิตนี้อย่างไร ดังนั้นนวนิยายเรื่องนี้จึงเต็มไปด้วยตัวละครที่รุ่งโรจน์มากมาย ตัวอย่างเช่น Bhishma ถูกจินตนาการผ่านสายตาของ Amba ท่ามกลางคนอื่น ๆ เธอเห็นวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ในตัวเขา แต่เป็นผู้ที่มีความยิ่งใหญ่ปกคลุมไปด้วยสภาวะที่ไม่ย่อท้อและมีอำนาจทุกอย่างที่เขาเลือกที่จะโปรดปราน ตามที่ศศิธารันบอก พระองค์ทรงเลือกกำลัง นาง (อัมพวา) คิดเพราะเขาอ่อนแอเกินกว่าจะเลือกใครอื่น ราวกับว่าเขาไม่สามารถไว้วางใจเวลาที่จะปล่อยให้โลกอื่นเกิดและก่อตัวเป็นรูปร่าง
ในการกระทำที่กล้าหาญยิ่งขึ้น ศศิธารันได้จินตนาการถึงความพิเศษของความสัมพันธ์ระหว่างทรูปีกับพี่น้องทั้งห้าซึ่งแต่ละคนมีสีสันที่แตกต่างกันออกไป หรือในที่สุด Bhishma ก็เข้าใจความจริงทั้งของเขาและกฤษณะ เพื่อปกครองอย่างมีประสิทธิภาพ เขาได้เรียนรู้หลังจากผิดพลาดหลายครั้งและเมื่ออายุมากขึ้น ก็คือการปกครองด้วยการคุกคามของความรุนแรงมากกว่าที่จะใช้ความรุนแรงเอง อย่างไรก็ตาม การปกครองในฐานะผู้ปกครองที่ยิ่งใหญ่นั้น จะต้องปล่อยให้ผู้คนมีอิสระเพียงพอเพื่อที่พวกเขาจะได้เห็นปัญญาในการกลับคืนสู่ฝูงหลังจากการทดลอง เขาไม่เคยเป็นผู้ปกครองแบบนี้มาก่อน เขาเคยได้ยินมาว่ากฤษณะเป็นผู้นำที่หายากในหมู่ผู้ชาย กฤษณะปล่อยให้พวกเขาและความรักที่พวกเขามีต่อพระองค์ก็เกิดขึ้นผ่านเสรีภาพเหล่านั้น ขณะคิดถึงกฤษณะ จิตใจของเขาก็สงบลงในทันใด และเขาก็พบกับแสงแห่งความสงบ ซึ่งเป็นความเงียบที่ทำให้เขายิ้มได้ มีความจริงที่ลึกซึ้งที่ซ่อนอยู่ในย่อหน้านี้มากกว่าในหนังสือเกี่ยวกับจิตวิทยา การเมือง และศาสนา กีรติก ศศิธารันต์ ได้สร้างผลงานชิ้นเอกอย่างไม่ต้องสงสัย
(ประทัป ภาณุ เมห์ตา เป็นนักวิทยาศาสตร์การเมืองและบรรณาธิการร่วม เว็บไซต์นี้ )
แบ่งปันกับเพื่อนของคุณ:
