อะไรคือหัวใจของอคติ ไม่ว่าจะอยู่บนพื้นฐานของวรรณะ ศาสนา หรือเชื้อชาติ?

วรรณะ: คำโกหกที่แบ่งแยกเรา โดย Isabel Wilkerson เผยให้เห็นถึงการแบ่งแยกทางประวัติศาสตร์ที่ยังคงส่งผลกระทบต่อเรา แต่สะดุดเมื่ออธิบายวรรณะในอินเดีย

วิสัยทัศน์ใหม่: โมเดลปากกาของลำดับชั้นวรรณะของ Kanshi Ram และคำสัญญาของเขาที่จะทำให้สังคมอยู่ในแนวราบยังคงลึกซึ้งและสร้างผลกระทบ

Edmund Burke กล่าวถึงอินเดียในการกล่าวเปิดงานเกี่ยวกับการกล่าวโทษ Warren Hastings เมื่อวันที่ 15 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1788 ว่า ในประเทศนั้น กฎหมายศาสนา กฎหมายของแผ่นดิน และกฎหมายแห่งเกียรติยศล้วนรวมกันเป็นหนึ่งเดียว และผูกมัดมนุษย์ไว้เป็นนิตย์ด้วยกฎเกณฑ์แห่งวรรณะของเขา คำอธิบายเกี่ยวกับระบบวรรณะของอินเดียอาจเป็นบทสรุปที่ดีที่สุดของปรากฏการณ์ทางสังคมที่มีความซับซ้อนสูงสำหรับผู้ชมชาวตะวันตก

วรรณะสามารถ oversimplified? บางทีหน้าหลายหน้าตั้งแต่พระคัมภีร์โบราณจนถึงการวิจัยทางสังคมสมัยใหม่อาจไม่ได้ให้คำอธิบายที่เหมาะสมเกี่ยวกับวรรณะ แต่ฉันรู้สึกทึ่งกับคำอธิบายของวรรณะโดย Kanshi Ram ผู้ก่อตั้งพรรค Bahujan Samaj ในรูปแบบที่เลียนแบบไม่ได้ของเขา เขาจะจับปากกาและอธิบายให้ใครก็ตามที่ยินดีจะฟัง — ตั้งแต่ Atal Bihari Vajpayee และ LK Advani ไปจนถึง VP Singh และ stalwarts ฝ่ายซ้าย ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ – สังคมอินเดียถูกจัดระเบียบในแนวตั้งและหน้าที่ของเขาคือเปลี่ยนมัน แนวนอน จากนั้นเขาจะหันปากกาของเขา วันหนึ่งจะมาถึงเมื่อเราจะให้การจองกับคุณเขาจะพูด ไม่ต้องสงสัยเลยว่าความเข้าใจเรื่องวรรณะของ Kanshi Ram นั้นเหนือกว่าบทความทางวิชาการใดๆ ที่เขียนเกี่ยวกับการเมืองของวรรณะในอินเดีย

ในการยืมความคิดโบราณ วรรณะเป็นปริศนาที่ห่อหุ้มด้วยปริศนา อิซาเบล วิลเกอร์สันได้แสดงความคิดเห็นที่น่าอ่านมากในเรื่อง Caste: The Lies That Divide Us มาเป็นเซอร์ไพรส์ หนังสือเล่มนี้รวบรวมบริบทของอินเดีย ยุโรป และสหรัฐอเมริกาไว้อย่างลงตัว อันที่จริง วิลเกอร์สันขยายคำจำกัดความของวรรณะให้ครอบคลุมถึงการเหยียดเชื้อชาติและการแบ่งแยกทางศาสนา/ชาติพันธุ์ เธอดึงเอาบริบทของสหรัฐอเมริกาและยุโรปเป็นส่วนใหญ่ ซึ่งการเลือกปฏิบัติบนพื้นฐานของเชื้อชาติและศาสนาทำให้เกิดความป่าเถื่อนในระดับที่ไม่เคยมีมาก่อน ชาวยิวเคยได้รับความอับอายขายหน้าและการกดขี่ข่มเหงไม่น้อยกว่าคนผิวดำในสหรัฐอเมริกา

แต่ความเข้าใจเรื่องวรรณะของวิลเกอร์สันในบริบทของอินเดียนั้นไม่เพียงพออย่างยิ่ง แม้ว่าในการเล่าเรื่อง เธออ้างถึงเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยมากมายที่ทำให้เรื่องราวของเธอน่าสนใจ แต่การรวมตัวของวรรณะที่มีอคติทางเชื้อชาติหรือชาติพันธุ์เป็นการผสมผสานที่ชาญฉลาดในการเล่าเรื่องที่ดูธรรมดา ตัวอย่างเช่น เธอเขียนว่าเมื่อมาร์ติน ลูเธอร์ คิง จูเนียร์ไปเยือนอินเดีย ผู้นำวรรณะตามกำหนดการได้แนะนำให้เขาเป็นผู้ที่แตะต้องไม่ได้จากสหรัฐฯ เธอยังเพิกเฉยต่อขบวนการปฏิรูปที่ศาสนาฮินดูรวมตัวกันมานับพันปี ดูเหมือนเธอจะเพิกเฉยต่อขบวนการภักติที่นำโดยนักกวีเช่นราวิดาสและกาบีร์ซึ่งนำพาลัทธิเชื่อผีที่ถูกโค่นล้มซึ่งพยายามจะไขปัญหาศาสนาฮินดูออกจากศาสนาดั้งเดิม และเน้นย้ำถึงเสรีภาพ ศักดิ์ศรี และความเท่าเทียมกันของปัจเจกบุคคลเฉพาะต่อพระพักตร์พระเจ้าในศตวรรษที่ 15-16 แน่นอน ในช่วงหลังๆ นี้ ความไม่พอใจของ BR Ambedkar ต่อการปฏิรูปในศาสนาฮินดูนั้นได้รับการพิสูจน์แล้วอย่างสมบูรณ์ และเขาก็แสดงออกมาเป็นการแสดงออกที่รุนแรงของการยืนยันของ Dalit

วิลเกอร์สันอ้างคำพูดของแอมเบดการ์อย่างคัดเลือกเพื่อโต้แย้งว่าการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติของตะวันตกและอคติทางวรรณะในอินเดียเป็นสองด้านของเหรียญเดียวกัน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกเขาทั้งหมดตั้งอยู่บนแนวคิดเรื่องลำดับชั้นทางสังคม แต่แตกต่างจากการเลือกปฏิบัติทางศาสนาหรือทางเชื้อชาติ อคติทางวรรณะดึงจุดแข็งของพวกเขาจากพระคัมภีร์ก่อนที่จะกลายเป็นแนวปฏิบัติทางสังคมที่เข้มงวด แม้แต่แอมเบดการ์ก็ไม่ได้ถือเอาอคติทางวรรณะกับการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติ ชนชั้นที่ตกต่ำของอินเดียตอนเหนือและใต้ไม่มีอะไรเกิดขึ้นได้ทั่วไป เช่นเดียวกับวรรณะตามกำหนดการของอินเดียตะวันออกค่อนข้างแตกต่างจากในอินเดียตะวันตก

ดังนั้น จึงดูเหมือนเป็นเรื่องเหลือเชื่อเมื่อวิลเกอร์สันเขียนเกี่ยวกับนักเรียนวรรณะตามกำหนดการที่ได้รับการศึกษาในสหรัฐฯ ซึ่งได้รับการปฏิบัติในอินเดียในลักษณะเดียวกับชาวแอฟริกัน-อเมริกันในสหรัฐอเมริกา ในกรณีดังกล่าว กรณีดังกล่าวดูไม่น่าจะเป็นไปได้เนื่องจากวรรณะในสภาพแวดล้อมในเมืองของอินเดียไม่มีลักษณะทางกายภาพที่โดดเด่นเช่นเชื้อชาติหรือศาสนา
บางที แรงผลักดันของวิลเกอร์สันอาจเน้นไปที่การเน้นย้ำถึงความทุกข์ทรมานของมนุษย์ที่มีอคติดังกล่าว โดยไม่คำนึงถึงคำศัพท์ เธอกล่าวว่าวรรณะและเชื้อชาติไม่ได้มีความหมายเหมือนกันหรือแยกออกจากกัน พวกเขาสามารถและมีอยู่ในวัฒนธรรมเดียวกันและให้บริการเพื่อเสริมสร้างซึ่งกันและกัน การแข่งขันในสหรัฐอเมริกาเป็นตัวแทนที่มองเห็นได้ของพลังแห่งวรรณะที่มองไม่เห็น วรรณะคือกระดูก เชื้อชาติคือผิวหนัง

ความทุกข์ทรมานของอคติดังกล่าวมีแกนกลางร่วมกัน วิลเกอร์สันนึกถึงคำพูดของอัลเบิร์ต ไอน์สไตน์เมื่อได้ยินว่านักร้องแมเรียน แอนเดอร์สันไม่ได้รับห้องพักโรงแรมในพรินซ์ตันเพราะสีของเธอ: การเป็นชาวยิว บางทีฉันสามารถเข้าใจและเห็นอกเห็นใจว่าคนผิวดำรู้สึกอย่างไรในฐานะเหยื่อของการเลือกปฏิบัติ

โดยไม่ต้องสงสัย หนังสือของวิลเกอร์สันคือการรวบรวมตัวอย่างที่ไม่ธรรมดาของอคติทางสังคมต่างๆ ของระเบียบทางสังคมที่มีการจัดลำดับชั้นอย่างเข้มงวดของยุโรปและสหรัฐอเมริกา ซึ่งความทันสมัยยังไม่เข้ากับแนวคิดเรื่องความเสมอภาคหรือความเท่าเทียมทางสังคม เธอเผยให้เห็นสัญชาตญาณพื้นฐานที่ท้าทายความทันสมัยและเสรีนิยม

ปัญหาเดียวของหนังสือเล่มนี้คือชื่อหนังสือ ซึ่งทำให้เข้าใจผิดในบริบทของอินเดีย ความซับซ้อนของวรรณะในอินเดียเป็นปริศนาที่ลึกลับเกินกว่าจะอธิบายได้จากมุมมองของเชื้อชาติ บางครั้งก็เป็นการกดขี่มากกว่าการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติและศาสนา และบิดเบือนจิตใจส่วนรวมของสังคม นักวิชาการและผู้ปฏิบัติงาน realpolitik ในอินเดียได้จัดการกับมันด้วยวิธีของตนเอง แต่รูปแบบปากกาของคันชีรามเกี่ยวกับลำดับชั้นวรรณะและคำสัญญาของเขาที่จะทำให้สังคมอยู่ในแนวราบยังคงลึกซึ้งและมีผลกระทบ มีอะไรให้พูดมากไปกว่าการพาดพิงถึงเพียงเพื่อสร้างการบรรยายที่น่าดึงดูด

แบ่งปันกับเพื่อนของคุณ: